安靜了千萬年的湖水被一幫政治難民打破后作煌，中國文人最好的時代開始了

作者：財神仙子

2掘殴、《曉出凈慈寺送林子方》（1127—1206）

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同粟誓。

接天蓮葉無窮碧奏寨，映日荷花別樣紅。——【宋】楊萬里

六月的西湖鹰服，安靜了千萬年的湖水被一幫政治難民徹底打破病瞳，剛剛從北方虎口逃生的政客們喘息甫定，卻懵懂地發(fā)現(xiàn)悲酷，他們竟然進(jìn)入了一塊得天獨厚的豐水寶地套菜，旋即，一場人類文明史上最為輝煌的發(fā)展華章由此揭開设易。

此時的南宋逗柴，神秘而穩(wěn)定的指南針已被巨商大賈們奉若神明，日趨成熟的印刷技術(shù)正在引領(lǐng)新一輪的風(fēng)景顿肺，作為最高科技的火藥研究開始改變遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)場戏溺，承接上下五千年的思想大師正在半畝方塘邊砥礪前行渣蜗。

一切現(xiàn)象似乎都在證明，這是一個最好的時期于购。

一切現(xiàn)象似乎又在證明袍睡，這是一個最壞的時期。

我們一直感到奇怪肋僧，前面是生死茫茫的無情大海斑胜，后面是嗜血暴力的生猛蠻族，上方高懸兩圣囚籠進(jìn)行道德測試嫌吠，下方涌動名紳大族隨時預(yù)備取而代之止潘，究竟是什么樣的王朝，什么樣的定力辫诅，能在此極限壓力下凭戴，不但沒有消亡，反而迸發(fā)出當(dāng)時世界上最燦爛的文明之光炕矮？是決策者的雄才大略么夫？還是執(zhí)行者的堅韌不拔？這不會是上層建筑的政治正確肤视，也不會是歷史慣性的簡單超越档痪。

甚至，這一時期的超級發(fā)展邢滑，已經(jīng)突破了我們含蓄腐螟、內(nèi)斂的文明基因，呈現(xiàn)出一種奔放困后、絢目的光華乐纸，比如這首《曉出凈慈寺送林子方》所書：

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同摇予。

接天蓮葉無窮碧汽绢，映日荷花別樣紅〔啻鳎——【宋】楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

這種寫意兼得意的內(nèi)心自得庶喜，這份發(fā)自肺腑的自覺謳歌，應(yīng)該不只為了應(yīng)景救鲤，而是一種發(fā)自本能的藝術(shù)自覺，更不只為了士大夫式的無病呻吟秩冈，而是一種主人翁式的心靈寫真本缠。

總之，這首詩誕生的內(nèi)在動力入问，是經(jīng)濟(jì)而不是文化丹锹，是文化稀颁，而不是風(fēng)景，否則楣黍，僅以我們五大淡水湖而言匾灶，哪一處的蓮花不比西湖更為鮮艷，哪一池的荷葉不比西湖更加宏大租漂，更不用說其它成百上千座各具特色的湖泊了阶女，憑啥就讓西湖獨美？

關(guān)于西湖盛景哩治，最足稱道者當(dāng)屬東坡先生的《初晴后雨》秃踩，其次就是這首《送林子方》了罷，如果說业筏，前者突出體現(xiàn)了中華文化里的中庸精神憔杨，是一種欲說還休的意境美，后者則是一種率性寫意的自然風(fēng)范蒜胖，是一種我見青山多嫵媚的不羈與灑脫消别，是宋詩里難得一見的大山水，在以偏狹台谢、隱忍為主旋律的兩宋絕句中寻狂，越發(fā)顯得氣勢磅礴卻又清麗脫俗。

甚至可以這樣理解对碌，西湖水的鐘靈毓秀荆虱，源于杭州古城的千載靈氣積聚，西湖水的豐富充盈朽们，源自江南水鄉(xiāng)的萬年濕氣熏陶怀读，西湖的大氣鮮活，源自江南區(qū)域全面騰飛的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)骑脱，以及在此基礎(chǔ)上越發(fā)壯大的中華文明（由北向南壯大發(fā)展）菜枷，正是因為文明發(fā)展的內(nèi)在支撐，才能在這偏安一隅的小朝廷治下叁丧，仍然出現(xiàn)了空前的盛世啤誊。

經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展早已超越了政治上的孱弱，可以接天拥娄，可以映日蚊锹，可以由物質(zhì)升華為文化。

總之稚瘾，這是在社會極大發(fā)展和進(jìn)步之后牡昆，體現(xiàn)在文化上的大氣與自信。

同時摊欠，在這種極大發(fā)展與進(jìn)步背后丢烘，在這種大氣與自信面前柱宦，整個社會的底蘊(yùn)都在慢慢改變，由一種疲于生活的勞碌奔波轉(zhuǎn)向氣定神閑的散淡優(yōu)雅播瞳，一種享受生活的閑適心態(tài)彌漫開來掸刊，并且日益成為社會上的主流心態(tài)，在高節(jié)奏發(fā)展卻越來越難以得到生命滿足的今天赢乓，尤其值得我們學(xué)習(xí)與研究忧侧。

接著，楊萬里骏全、范成大們更在《宿新市徐公店》苍柏、《四時田園雜興》等經(jīng)典詩篇里將這種散漫閑適的心態(tài)抒發(fā)得更加酣暢淋漓，讓我們進(jìn)一步體會什么是兩宋風(fēng)情姜贡、人文巔峰试吁。

————摘自財深道長《古詩精讀》