潭州溈山靈佑禪師，十五歲出家后到處參學(xué)云游贱呐，二十三歲時游到江西丧诺，向百丈禪師參學(xué)，是百丈弟子中的首座奄薇。有一天站在百丈禪師身旁驳阎，百丈問他：“你撥撥看火爐里還有火嗎？”他用杖子撥了一撥馁蒂，回答說：“沒有火了呵晚。”百丈禪師站起來沫屡，親自彎身去撥火爐饵隙，得到一點點火炭，他拿起來給大家看沮脖，說：“這不是火嗎金矛？”靈佑禪師當(dāng)下開悟。
后來勺届，靈佑禪師在溈山當(dāng)方丈驶俊，有一位石霜和尚到溈山來當(dāng)米頭，負責(zé)篩米免姿。有一天正在篩米的時候饼酿，被靈佑看見了，說：“這是施主的東西胚膊，不要拋散了故俐！”“我并沒有拋散！”石霜回答說澜掩。靈佑在地上撿起一粒米购披，說：“你說沒有拋散，哪肩榕，這個是什么刚陡？”石霜無言以對≈旰海“你不要小看了這一粒米筐乳，百千粒米都是從這一粒生出來的！”靈佑又說乔妈◎疲“百千粒米都是從這一粒生出，那么這一粒又是從什么地方來呢路召？”石霜答辯著勃刨。靈佑什么話也不說波材，哈哈大笑，徑自回到方丈室里去了身隐。
我很喜歡這一則禪宗的故事廷区，因為它不像后來的一般公案那樣撲朔迷離，令人摸不到頭腦贾铝，它很清楚明白地說出了禪宗的精神隙轻，而且前后呼應(yīng)，令我們找到了一些公案發(fā)展的線索垢揩。靈佑禪師為什么開悟呢玖绿？
這是禪宗特有的明心見性凈心內(nèi)觀的特色，因為心是種子叁巨，火也是種子斑匪，過去他雖多方參學(xué)，但始終沒有找到隱在最內(nèi)部的種子锋勺，只看到火爐和表面的火秤标，而百丈禪師一撥就找到了火的種子，他一看這火種猶如心種宙刘，有了火種則有一切火，有了心種則有一切道牢酵，他過去不能悟悬包，是他找不到那最里面的種子（佛種），但已蘊藏了找到的機緣馍乙，當(dāng)然立即證悟布近。
后來他教導(dǎo)石霜和尚，他找了地上的米說：“你說沒有拋散丝格，哪撑瞧，這個是什么？”石霜竟不能開悟显蝌，他只好進一步地說：“你不要小看了這一粒米预伺，百千粒都是從這一粒生出來的÷穑”石霜如果在這里開悟倒也罷了酬诀，不但沒有開悟，反過來問師父：“百千粒米都從這一粒生出骆撇，那么這一粒又是從什么地方來呢瞒御？”所以他哈哈大笑而去∩窠迹——因為到這里已經(jīng)是哲學(xué)的思辨肴裙，不是直指人心見性成佛了趾唱。
這個故事告訴我們，禪宗是講根器和機緣的蜻懦，沒有根器和機緣甜癞，再好的師父也是惘然。我們看禪宗的祖師那樣多阻肩，禪宗的公案那樣熱鬧带欢，其實見性成佛的一定是少數(shù)，大多數(shù)修禪的人就在歷史之河中淹沒烤惊，等待來生的新的鍛煉乔煞。
而如今重讀：“這不是火嗎？”不禁感慨更深柒室。
