心理學(xué)家很早就提出過這樣的問題：人格特質(zhì)具有跨情境一致性嗎郭蕉？
這個問題如果置換成日常生活用語就是：“情況變了冕象，人會變嗎荠诬？”或者“人在新情況凭豪、新問題下會怎么做焙蹭？”
日常生活中我們都會有這樣一種“看人”的方法：江山易改變，本性難移嫂伞。一個人是什么性格（人格特質(zhì)）孔厉，大概率他永遠就是這樣的人拯钻。比如：一個大家都說她很善良的姑娘，大家也都愿意相信她是個孝順的姑娘撰豺；一個沒有同情心的男人粪般，大家也愿意相信他是個“冷血”的人……
然而，就像亞里士多德這樣智慧的人也會說出“重的物體比輕的物體下落得快”一樣污桦，人們很容易被表象欺騙亩歹。
心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人的行為似乎不是在所有的情境（情況）下都是一致的（Hartshorne & may, 1928; New comb, 1929; Dudycha, 1936）凡橱。也就是說：人是善變的小作。
茅盾文學(xué)獎小說《白鹿原》有一條線索從小說開頭埋入，直到洋洋灑灑五十多萬字的小說結(jié)尾處才探出線索的另一頭稼钩。主人公“白嘉軒”一生為人正直顾稀、恪守本分。小說結(jié)尾處時坝撑，白嘉軒看著已經(jīng)瘋了的鹿子霖静秆，忽然想起幾十年前（小說開頭）他以賣地作掩飾騙取了鹿子霖的一塊風(fēng)水寶地，從那以后白嘉軒開始了他一生的好運巡李。小說的結(jié)尾白嘉軒對鹿子霖說：“子霖抚笔，我對不住你。我一輩子就做下這一件見不得人的事侨拦，我來生再世給你還債補心殊橙。”
這就是人的“善變”阳谍，它指的是人的性格在不同的情境下具有“不一致性”蛀柴。一個善良的姑娘可能不孝順，老實忠厚的男人可能背地里是個情人眾多的花花公子矫夯，冷血的殺手可能是個非常有愛心的人鸽疾，木訥的人可能背后是別人看不見的精明……。這些被文學(xué)训貌、影視作品幾十上百年演繹不斷的故事制肮，事實上都在告訴我們，只要情境發(fā)生了變化递沪，情境可以誘發(fā)一個人表現(xiàn)出和他/她的性格或本性完全不同的行為豺鼻。
后來，心理學(xué)家提出了一個獨特但十分吸引人的理論觀點：人格特質(zhì)是情境的函數(shù)款慨。
這句話怎么理解儒飒？也就是說，一個人是“什么樣的人”檩奠，取決于這個人在什么樣的具體情境下桩了。處在不同的情境下附帽，人很可能會有不同的表現(xiàn)。比如：一個很有愛心的人井誉，他的“愛心”的表現(xiàn)可能是他很喜歡養(yǎng)小動物蕉扮，以及救助小動物。但這個“很有愛心”的人也可能虐待自己家的老人颗圣。這就是人在不同情境中可能產(chǎn)生出乎意料的表現(xiàn)喳钟，不同的情境中會表現(xiàn)出不同的人格特質(zhì)。
人的行為同時受先天和后天的影響在岂。先天的部分我們左右不了奔则，但后天的部分我們是可以左右的。
很多有條件的家長經(jīng)常帶孩子去不同的地方洁段，見不同的人应狱，看不同的事物共郭，通過這種方式豐富他們的經(jīng)歷祠丝。事實上，家長在這個過程中不知不覺地在運用一個教育手段：情境教育除嘹。
一個人在走上社會前需要儲備大量應(yīng)對不同情境的知識写半，以備將來走上社會后使用。這些應(yīng)對不同情境的知識塑造了他們在該情境中的行為尉咕。
比如：家長帶孩子過馬路的時候叠蝇，看見一位摔倒的老人，家長先拿出手機錄像年缎，然后再去扶起老人悔捶。家長的這個行為恰恰被孩子看見，孩子將來遇到類似情境后就很有可能以同樣的方式去處理单芜。反之蜕该，如果孩子在成長的過程中從未遇到過這種情境，等孩子將來長大了洲鸠，獨自面對這種他們從沒遇見過的事情時堂淡，孩子行為的不確定性就會非常高，很有可能表現(xiàn)出與他的“人格”很不匹配的表現(xiàn)扒腕。
從小喜歡讀故事绢淀，看故事書的孩子事實上在不知不覺中會積累起大量關(guān)于應(yīng)對不同“情境”的知識。有些情境雖然從物理環(huán)境上看瘾腰，在真實生活中根本不可能出現(xiàn)（比如神話）皆的，但這些情境中的抽象關(guān)系（比如神話里的斗爭、奮斗蹋盆、頑強）费薄，卻是對真實生活的映射内狗。孩子在讀故事的時候會積累起這些抽象關(guān)系的知識，當他們以后在真實生活中遇到類似的抽象關(guān)系的時候义锥，他們會將在故事書里學(xué)習(xí)到的知識運用到真實生活中柳沙。
所以，從小對孩子進行情境教育拌倍，可以在孩子的成長過程中幫助塑造孩子健康向上和穩(wěn)定的人格特質(zhì)赂鲤。告訴孩子遇到什么樣的事該如何處理，遇到什么樣的人該如何應(yīng)對柱恤，甚至小到該如何回答某個提問或應(yīng)答別人的某句話……数初，這些都是情境教育。除此外梗顺，讓孩子讀大量的故事泡孩，包括神話、童話寺谤、科幻……仑鸥，孩子們會從故事中潛移默化地積累起很多情境知識，這些知識豐富了他們的“情境體驗”和“情境經(jīng)驗”变屁，可以極大地幫助孩子們建立穩(wěn)定的人格特質(zhì)眼俊。
反過來，一個從小經(jīng)歷匱乏并且閱讀量小的孩子粟关，由于實際經(jīng)歷以及從閱讀中經(jīng)歷的情境太少疮胖，走上社會后社會生活中的大量情境對他們來說都是“陌生的”，以及“缺乏應(yīng)對經(jīng)驗”的闷板，他們就必須以非常有限的經(jīng)驗去應(yīng)對這些紛繁復(fù)雜的情境澎灸，可能就會在旁人眼里表現(xiàn)為一個“人格特質(zhì)不夠穩(wěn)定”的人。
讓孩子們從小多經(jīng)歷遮晚，多閱讀性昭，和孩子們多討論現(xiàn)實生活以及故事中的情境，對豐富孩子們的情境經(jīng)驗和幫助他們建立穩(wěn)定健康的人格特質(zhì)大有裨益鹏漆。
所以巩梢，如果你的孩子喜歡閱讀故事書，家長應(yīng)當充分滿足他們艺玲。故事對孩子的成長來說括蝠，可絕不是“消遣”那么簡單。
