哀公問社于宰我煮纵，宰我對曰：“夏后氏以松懂鸵，殷人以柏，周人以栗行疏，曰使民戰(zhàn)栗匆光。”子聞之酿联，曰：“成事不說终息，遂事不諫，既往不咎贞让≈苷福”
本章出自：八佾篇
【注釋】
①社：土地神，祭祀土神的地方也稱社喳张。②宰我：名予续镇，字子我，孔子的學(xué)生蹲姐。
【翻譯】
魯哀公問宰我土地神的神位應(yīng)該用什么木料做磨取。宰我回答說：“夏代人用松木，殷代人用柏木柴墩，周代人用栗木忙厌，目的是使百姓戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗〗龋”孔子聽到這些話逢净，告誡宰我說：“已經(jīng)過去的事不用解釋了，已經(jīng)完成的事不要再勸諫了，已過去的事也不要再追究了爹土∩瘢”
【感悟】
魯哀公身為周王室的宗親，自然知道神位用什么材料來做是有一定象征意義的胀茵，夏朝用松木社露，殷商用柏木，都有長久統(tǒng)治天下之意琼娘，魯哀公不明白周武王為什么會棄松柏而選擇栗木峭弟，所以有此一問。
宰我明白回答說：武王選栗木脱拼，就是為了讓人民顫斗害怕瞒瘸，進而安心接受統(tǒng)治。
關(guān)于栗木的使用熄浓，歷史上有兩種解釋情臭，其一確如宰我所言，意在威懾百姓赌蔑；其二是表示敬畏天命俯在，提醒自己執(zhí)政時要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
從孔子的反應(yīng)來看惯雳，孔子也認(rèn)為周武王用栗木做牌位是為了威懾百姓朝巫，但他認(rèn)為這種做法是錯誤的，只是希望宰我不要再提石景，以免誤導(dǎo)魯哀公劈猿。
孔子教訓(xùn)宰我的這三句話，為后世確立一個對待過去的原則潮孽，那就是對于一些木已成舟的事情揪荣，多說無益。尤其是“既往不咎”這種思想往史，對后世影響極大仗颈。
一方面來說，不糾纏于過去的錯誤椎例，能使人輕松面對未來挨决，對別人的錯誤秉持這種態(tài)度，也是一種寬容的表現(xiàn)订歪。但另一方面脖祈，在面對過去的錯誤與失敗時，如果也秉持“既往不咎”的心態(tài)刷晋，就會缺少必要的檢討和反省盖高。
