《覺(jué)悟人生——2024》

生活在凡俗的塵世間抛人，從來(lái)沒(méi)有事事如意的人生蹋凝，一切聚散離合、是非得失本是人間常事工禾。

在這紛紜莫測(cè)的生活中运提，我們要學(xué)會(huì)收放自如，自己要始終保持一個(gè)平和的心態(tài)去面對(duì)人生帜篇。

一糙捺、生命的價(jià)值

生命是偶然的嗎？

人能不能完全揭開(kāi)生命的奧秘笙隙？

生命既有個(gè)體的生命，也有人類的坎缭。

我們知道地球大概有四十五億年的生命竟痰，那么人類呢签钩？

其實(shí)，人類的歷史并不很長(zhǎng)坏快，可能只有幾百萬(wàn)年铅檩，人類的文明史其實(shí)只有一萬(wàn)年，也就是從農(nóng)業(yè)文明開(kāi)始莽鸿。

我們到現(xiàn)在都不能確認(rèn)昧旨，在距離數(shù)萬(wàn)光年的星球上，是否存在著跟我們一樣的覺(jué)得自己很智慧的生物祥得。

我們知道兔沃，地球上人類的進(jìn)化，在這一萬(wàn)多年级及，尤其是工業(yè)革命后乒疏，有一個(gè)突飛猛進(jìn)的進(jìn)步。

個(gè)體的生命饮焦，能延續(xù)到現(xiàn)在都很不容易怕吴。

我們每個(gè)人的生命，其實(shí)都經(jīng)歷了我們知道的或不知道的各種風(fēng)險(xiǎn)县踢。

當(dāng)我們終于將生命把握在我們自己的手里转绷，當(dāng)然要非常珍惜。

我們可以說(shuō)硼啤，生命的奧秘我們不可能完全知道议经。

我們確實(shí)知道了很多，比如說(shuō)人是由猿類演變的丙曙，知道了地球的歷史爸业，知道了宇宙的某些歷史。

但是亏镰，說(shuō)句老實(shí)話扯旷，我們的生命啊，就像一個(gè)圓圈索抓，知道的越多钧忽，不知道的東西也越多。

所以我們對(duì)生命不能不心存敬畏逼肯，它是那么美麗而神秘耸黑。

我們每個(gè)人都要小心呵護(hù)它，呵護(hù)自己的孩子篮幢，讓他們從小就懂得尊重生命大刊，珍愛(ài)生命，讓這個(gè)奇跡繼續(xù)延伸三椿，充分展現(xiàn)缺菌，開(kāi)花結(jié)果葫辐。

如何看待生命的價(jià)值？

每個(gè)人生命都能夠發(fā)出他自己的光彩伴郁，每個(gè)人在一生中所取得的成就貢獻(xiàn)可能都是不一樣的耿战，我們有時(shí)候會(huì)思考是否有些生命的價(jià)值比別的生命價(jià)值更重要。

如果在基本生存這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)焊傅，應(yīng)該說(shuō)所有的生命都是平等的剂陡，因?yàn)楫?dāng)我們感受到生命至上的時(shí)候，那么生命的價(jià)值是作為目的的價(jià)值狐胎，而不僅僅是作為手段的價(jià)值鸭栖。如果僅僅是作為手段的價(jià)值，那確實(shí)可能是會(huì)有差別顽爹。

所以纤泵，我們說(shuō)生命的價(jià)值，第一條就是生命本身寶貴镜粤，由此引申出第二條所有人的生命是同等寶貴的捏题。

古人有一句話，就是說(shuō)哪怕是貴為天子肉渴，欲也不可盡公荧，就是你的欲望也不可能全都滿足。

在今天來(lái)說(shuō)同规，過(guò)一種體面的生活循狰，人之為人的生活，是所有人的潛力券勺。

另外绪钥，我們從地球史、生命史关炼、人類史中可以看到程腹，其實(shí)所有的生命都是相通的，如果追溯我們的祖先儒拂，我們會(huì)知道寸潦，沒(méi)有前面的生命形態(tài)，也不會(huì)有后面復(fù)雜的高級(jí)智慧的生命形態(tài)社痛。

作為一個(gè)人類命運(yùn)共同體见转，我們都生活在一個(gè)群體之中，尤其到了今天這種全球化時(shí)代蒜哀，不可能再像過(guò)去有各種各樣的文明斩箫，那時(shí)候地中海有很多不同的文明，東亞有好幾種文明。

文明有時(shí)候會(huì)此伏彼起校焦，這里衰落了另外一個(gè)地方興起了赊抖，全球化時(shí)代就意味著人類真的成了一個(gè)命運(yùn)共同體统倒，一損俱損寨典，一榮俱榮。如果是這個(gè)衰落了房匆，可能整個(gè)文明就衰落了耸成。

所以，我們今天為什么珍惜自己生活的家園浴鸿，就是因?yàn)榈厍虬ㄈ祟惞餐w是非常重要的井氢。

人為誰(shuí)而活著？

我們究竟是為自己活著還是為別人岳链，這個(gè)確實(shí)是讓人非常困惑的問(wèn)題花竞。

如果簡(jiǎn)單地說(shuō)，我們就是為別人活著掸哑，這個(gè)別人首先就有很多的別人约急，為誰(shuí)活著呢？

因?yàn)樯眢w的緣故苗分，哪怕我們?cè)賽?ài)一個(gè)人厌蔽，比如父母和孩子，我們還是不能代替他承受病痛摔癣，不能真切地了解到他的各種想法奴饮，他還是要自己去忍受，我們只能鼓勵(lì)他等等择浊。

所以戴卜，我們可能還是要考慮，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體琢岩。

個(gè)體應(yīng)該自立自信投剥、自強(qiáng)自矜，這是正面的事粘捎，但是也會(huì)有負(fù)面的自戀自私等等薇缅。

我們不如說(shuō)，個(gè)體是一個(gè)中性的東西攒磨，它能夠恰當(dāng)?shù)匕盐者@兩個(gè)方面泳桦。

在為自己發(fā)展有意義的這邊，比如自立自信自強(qiáng)娩缰，要對(duì)他人有益灸撰，對(duì)社會(huì)有益，其實(shí)首先要把自己打造成器，我們愛(ài)自己的孩子浮毯，但也不能夠完全沒(méi)有自己的生活完疫。

我們的教育，其實(shí)也是讓孩子能夠自我教育的教育债蓝，能夠讓他獨(dú)立壳鹤。

當(dāng)然，我們最好能夠把為自己和為他人這兩者結(jié)合起來(lái)饰迹。

這需要兩方面的努力：

一個(gè)就是社會(huì)的努力芳誓，如果這個(gè)社會(huì)制度的安排能夠使我們每一個(gè)人，都能考慮自己的發(fā)展和成長(zhǎng)啊鸭，這種成長(zhǎng)和發(fā)展還不會(huì)損害到別人锹淌，那就最好了。就像有一只看不見(jiàn)的手一樣赠制，把所有慈愛(ài)關(guān)懷的活動(dòng)赂摆，都引導(dǎo)到也能對(duì)社會(huì)有益。

從個(gè)人來(lái)說(shuō)也是一樣的钟些，我們最好能找到一個(gè)契合點(diǎn)烟号，找到一個(gè)自己樂(lè)意干又能夠?qū)ι鐣?huì)有意義的這樣一個(gè)支點(diǎn)。

二厘唾、人生的意義

西方人文傳統(tǒng)中有一個(gè)重要觀念褥符，便是人的尊嚴(yán)，其經(jīng)典表達(dá)就是康德所說(shuō)的“人是目的”抚垃。

按照這個(gè)觀念喷楣，每個(gè)人都是一個(gè)有尊嚴(yán)的精神性存在，不可被當(dāng)作手段使用鹤树。

對(duì)今天許多國(guó)人來(lái)說(shuō)铣焊，這個(gè)觀念何其陌生，往往只把自己用作了謀利的手段罕伯，互相之間也只把對(duì)方用作了謀利的手段曲伊。

在人類的基本價(jià)值中，有一項(xiàng)久已被遺忘追他，它就是高貴坟募。

人生意義取決于靈魂生活的狀況。其中邑狸，世俗意義即幸福取決于靈魂的豐富懈糯，神圣意義即德行取決于靈魂的高貴。

什么是誠(chéng)信单雾？

就是在與人打交道時(shí)赚哗，仿佛如此說(shuō)：我要把我的真實(shí)想法告訴你她紫，并且一定會(huì)對(duì)它負(fù)責(zé)。

這就是誠(chéng)實(shí)和守信用屿储。

當(dāng)你這樣說(shuō)時(shí)贿讹，你是非常自尊的，是把自己當(dāng)作一個(gè)有尊嚴(yán)的人看待的够掠。

同時(shí)民褂，又仿佛如此說(shuō)：我要你把你的真實(shí)想法告訴我，并相信你一定會(huì)對(duì)它負(fù)責(zé)祖屏。

這就是信任助赞。

當(dāng)你這樣說(shuō)時(shí)，你是非常尊重對(duì)方的袁勺，是把他當(dāng)作一個(gè)有尊嚴(yán)的人看待的。

由此可見(jiàn)畜普，誠(chéng)信是以打交道的雙方所共有的人的尊嚴(yán)之意識(shí)為基礎(chǔ)的期丰。

仗義和信任貌似相近，實(shí)則屬于完全不同的道德譜系吃挑。

信任是獨(dú)立的個(gè)人之間的關(guān)系钝荡，一方面各人有自己的人格、價(jià)值觀舶衬、生活方式埠通、利益追求等，在這些方面彼此尊重逛犹，絕不要求一致端辱；另一方面合作做事時(shí)都遵守規(guī)則。

仗義卻相反虽画，一方面抹殺個(gè)性和個(gè)人利益舞蔽，樣樣求同，不能容忍差異码撰；另一方面共事時(shí)不講規(guī)則渗柿。

做人要講道德，做事要講效率脖岛。

講道德是為了對(duì)得起自己的良心朵栖，講效率是為了對(duì)得起自己的生命。

驕傲與謙卑未必是反義詞柴梆。

有高貴的驕傲陨溅，便是面對(duì)他人的權(quán)勢(shì)、財(cái)富或任何長(zhǎng)處不卑不亢轩性；也有高貴的謙卑声登，便是不因自己的權(quán)勢(shì)狠鸳、財(cái)富或任何長(zhǎng)處傲視他人，它們是相通的悯嗓。

同樣件舵，有低賤的驕傲，便是憑借自己的權(quán)勢(shì)脯厨、財(cái)富或任何長(zhǎng)處趾高氣揚(yáng)铅祸；也有低賤的謙卑，便是面對(duì)他人的權(quán)勢(shì)合武、財(cái)富或任何長(zhǎng)處奴顏婢膝临梗，它們也是相通的。

真正的對(duì)立存在于高貴與低賤之間稼跳。

健全的人際關(guān)系和社會(huì)秩序靠的是尊重盟庞，而不是愛(ài)。

道理很簡(jiǎn)單：你只能愛(ài)少數(shù)的人汤善，但你必須尊重所有的人什猖。

也許有人會(huì)說(shuō)：不是還有博愛(ài)嗎？

不錯(cuò)红淡，但是不狮，第一，無(wú)論作為宗教在旱，還是作為人道摇零，博愛(ài)都更是一種信念，在性質(zhì)上不同于對(duì)具體的人的具體的愛(ài)桶蝎；第二驻仅，不能要求社會(huì)所有成員都接受這個(gè)信念。

愛(ài)你的仇人俊嗽，太矯情了吧雾家。尊重你的仇人，這是可以做到的绍豁⌒具郑孔子很懂這個(gè)道理，他反對(duì)以德報(bào)怨竹揍，主張以直報(bào)怨敬飒。

三、關(guān)于幸福

幸福芬位，部分依靠外界環(huán)境无拗，部分依靠個(gè)人自身。

許多自己并不幸福的人認(rèn)為昧碉，他們的憂傷有著復(fù)雜而高度理智化的原因英染。

一個(gè)快樂(lè)的人通常會(huì)信仰快樂(lè)的東西揽惹，而一個(gè)不快樂(lè)的人則往往采用不快樂(lè)的信仰，兩者都將自己的幸杆目担或不幸歸因于各自的信仰搪搏，而真正的因果關(guān)系都截然相反。

對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)闪金，某些東西是不可缺少的疯溺，但這些東西也很簡(jiǎn)單：衣食往行、健康哎垦、愛(ài)情囱嫩、成功的工作和來(lái)自同伴們的尊敬。

對(duì)某些人說(shuō)漏设，為人父母也是很必需的墨闲。在缺少這些東西時(shí)，只有不平常的人才有可能獲得幸福愿题，但如果一個(gè)人并不缺少這些東西损俭，或通過(guò)一番并不大的努力能夠獲得它們，但他仍然感到不幸福時(shí)潘酗，那他肯定有著某種心理上的失調(diào)。

如果這種失調(diào)非常嚴(yán)重雁仲，他就應(yīng)該找精神科醫(yī)生去治療仔夺，但在一般的情況下，只要他妥善地安排好各種事務(wù)攒砖，那么這種失調(diào)僅僅依靠自身就能治好缸兔。

在外界環(huán)境不是絕對(duì)地多災(zāi)多難的地方，只要一個(gè)人的熱情和興趣向外而不是向內(nèi)發(fā)展吹艇，他就應(yīng)該能夠獲得幸福惰蜜。

因此，在教育中或在調(diào)整自我以適應(yīng)環(huán)境的企圖中受神，我們的努力方向應(yīng)該是抛猖，極力避克自私自利的欲望，盡量獲得那些阻止我們的思想永遠(yuǎn)專注于自我的情感和興趣鼻听。

大多數(shù)人在監(jiān)獄里是不會(huì)感到幸福的财著，這是他們的天性；但是撑碴，將我們緊鎖在自身情感內(nèi)的做法撑教，何嘗又不是在建造一所更加糟糕的監(jiān)獄呢？

在這類情感中醉拓，最常見(jiàn)的有：恐懼伟姐、妒忌收苏、負(fù)罪感、自傳和孤芳自賞愤兵。在這些情感中鹿霸，我們的欲望都集中在自己身上，對(duì)外界沒(méi)有真正的興趣恐似，僅僅擔(dān)心它在某方面會(huì)傷害我們或不能滿足我們的自我需要杜跷。

人們極不情愿承認(rèn)事實(shí)，急切地想躲進(jìn)暖和的謊言長(zhǎng)袍里矫夷，主要原因當(dāng)然是恐懼感葛闷。然而現(xiàn)實(shí)的荊棘撕破了長(zhǎng)袍，寒冷刺骨的風(fēng)從撕開(kāi)處長(zhǎng)驅(qū)直入双藕，這時(shí)已經(jīng)習(xí)慣了溫暖舒適的人淑趾，比一個(gè)從一開(kāi)始就很苦磨練自己的人，要遭受更多的痛苦忧陪。

況且扣泊，那些自欺者往往心里也知道他們?cè)谄垓_自己，他們整天恐懼多疑嘶摊，生怕某些不利的事情會(huì)迫使他們艱難地面對(duì)現(xiàn)實(shí)延蟹。

以自我為中心的情感的最大缺陷之一是，它們很少使生活豐富多彩叶堆。

一個(gè)只愛(ài)自己的人阱飘，當(dāng)然不會(huì)由于愛(ài)的雜亂而受人指責(zé)，但到最后他必然會(huì)感到煩悶之極虱颗，因?yàn)樗麩釔?ài)的對(duì)象永遠(yuǎn)沒(méi)有變化沥匈。

一個(gè)受著負(fù)罪感折磨的人，必然是一個(gè)以自我為中心的人忘渔。在整個(gè)廣大無(wú)垠的宇宙中高帖，最重要的東西，在他看來(lái)畦粮，莫過(guò)于自己的品性高潔散址。某種形式的傳統(tǒng)宗教，其最大的缺憾在于鼓勵(lì)了這一特殊的自我專注锈玉。

一個(gè)幸福的人爪飘，以客觀的態(tài)度安身立命，他具有自由的愛(ài)和廣泛的興趣拉背，憑著這些愛(ài)和興趣师崎，同時(shí)憑著它們使他成為他人的愛(ài)和興趣的對(duì)象，他獲得了幸福椅棺。

能成為被愛(ài)的對(duì)象犁罩，固然是幸福的一大源泉齐蔽，然而索取愛(ài)的人并不就真的能夠得到愛(ài)。

廣義說(shuō)來(lái)床估，得到愛(ài)的人正是給予愛(ài)的人含滴。

不過(guò)，如果象為了利息而放債那樣丐巫，一個(gè)人在精打細(xì)算之后才給別人以愛(ài)谈况，這是無(wú)益的，因?yàn)橛兴阌?jì)的愛(ài)不是真誠(chéng)的递胧，得到愛(ài)的人也不會(huì)感到它是真誠(chéng)的碑韵。

那么，一個(gè)被囚于自身之內(nèi)因而感到不幸的人缎脾，又該怎么辦了祝闻？

只要他繼續(xù)念叨著自己不幸的原因，他就仍然是以自我為中心的遗菠，因而跳不出這一惡性的循環(huán)联喘。

如果他要跳出來(lái)，他就得借助于真實(shí)的興趣辙纬，而不是指望那些被當(dāng)作藥物一般接受的做作的興趣豁遭。

雖然困難確實(shí)存在，但如果他能正確地診斷自己的問(wèn)題所在贺拣，他能夠做的還是很多的堤框。

毋庸置疑，我們應(yīng)該希望自己所愛(ài)的人幸福纵柿，但不應(yīng)該用它取代我們自己的幸福。

實(shí)際上启绰，一旦我們對(duì)他人或身外之物產(chǎn)生了真正興趣時(shí)昂儒，那么自我克制學(xué)說(shuō)所包含的自我與他人的對(duì)立便立刻化為烏有。

由于有了這種興趣委可，人才會(huì)感到自己是生命之流的一部分渊跋，而不象臺(tái)球自身只是一個(gè)堅(jiān)硬的實(shí)體，除了互相碰撞以外着倾，不再與其它臺(tái)球發(fā)生任何關(guān)系拾酝。

所有的不幸都基于某種分裂或不和諧：

意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間的不和諧，導(dǎo)致自我的分裂卡者；由于自我和社會(huì)的連結(jié)要靠客觀興趣和愛(ài)的力量蒿囤，一旦缺乏這種力量，又會(huì)導(dǎo)致自我和社會(huì)的不和諧崇决。

一個(gè)人材诽，如果他是幸福的底挫，就決不會(huì)遭受這兩種分裂所帶來(lái)的痛苦；他的人格既不分裂來(lái)對(duì)抗自我脸侥，也不分裂來(lái)排斥世界建邓。

這樣的人覺(jué)得自己是宇宙的公民，自由地享受著它給予的壯麗景象和快樂(lè)的時(shí)光睁枕；他不被死亡的念頭所困擾谎痢，因?yàn)樗械剿c后繼者之間并不存在真正的鴻溝。

四曲稼、理想和現(xiàn)實(shí)

人生何嘗不是一種理想的沖突場(chǎng)簿训。只不過(guò)實(shí)在這和舞臺(tái)有一點(diǎn)不同，舞臺(tái)上的悲劇生于沖突之得解決臀规，而人生的悲劇則多生于沖突之不得解決滩援。

生命途程上的歧路盡管千差萬(wàn)別，而實(shí)際上只有一條路可走塔嬉，有所取必有所舍玩徊，這是自然的道理。

世間有許多人站在歧路上只徘徊顧慮谨究，既不肯有所舍恩袱，便不能有所取。世間也有許多人既走上這一條路胶哲，又念念不忘那一條路畔塔。結(jié)果也不免差誤時(shí)光。

“擺脫不開(kāi)”便是人生悲劇的起源鸯屿。畏首畏尾澈吨，徘徊歧路，心境既多苦痛寄摆，而事業(yè)也不能成就谅辣。

許多人的生命都是這樣模模糊糊地過(guò)去的。要免除這種人生悲劇婶恼，第一須要“擺脫得開(kāi)”桑阶。

消極說(shuō)是“擺脫得開(kāi)”，積極說(shuō)便是“提得起”勾邦，便是“抓得住”蚣录。

認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，便專心致志地向那里走眷篇，其余一切都置之度外萎河，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。

別忘了生活公壤。

時(shí)常想换可，做學(xué)問(wèn)、做事業(yè)厦幅，在人生中都只能算是第二樁事沾鳄。人生第一樁事是生活。

所謂“生活”是“享受”确憨，是“領(lǐng)略”译荞，是“培養(yǎng)生機(jī)”。假若為學(xué)問(wèn)休弃、為事業(yè)而忘卻生活吞歼，那種學(xué)問(wèn)事業(yè)在人生中便失其真正意義與價(jià)值。

因此塔猾，我們不應(yīng)該把自己看作社會(huì)的機(jī)械篙骡。

一味迎合社會(huì)需要而不顧自己興趣的人，就沒(méi)有明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理丈甸。

最怕和談專門(mén)的書(shū)呆子在一起糯俗，你同他談話，他三句話就不離本行睦擂。談到本行以外得湘，旁人所以為興味盎然的事物，他聽(tīng)之則麻木不能感覺(jué)顿仇。

像這樣的人是因?yàn)樽鰧W(xué)問(wèn)而忘記生活了淘正。倘若先沒(méi)有多方面的寬大自由教育做根底，而職業(yè)教育的流弊臼闻，在個(gè)人方面鸿吆，常使他生活單調(diào)乏味，在社會(huì)方面述呐，常使文化膚淺褊狹伞剑。

倘若基礎(chǔ)樹(shù)得不寬廣，你就是“屖新瘢”，也決不能專到多遠(yuǎn)路……學(xué)問(wèn)這件東西恕刘，先要能博大而后能精深缤谎。

不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的褐着。世間少我一個(gè)坷澡，多我一個(gè)，或者我時(shí)而幸運(yùn)含蓉，時(shí)而受災(zāi)禍侵逼频敛，這都無(wú)傷天地之和项郊。

人們應(yīng)該如何生活才好呢？

就順著自然所給的本性生活著斟赚，像草木蟲(chóng)魚(yú)一樣着降。

人們生活在這幻變無(wú)常的世相中究竟為著什么了？

生活就是為著生活拗军，別無(wú)其他目的任洞。

你如果埋怨天公說(shuō)，人生是多么苦惱呵发侵！

人們并非生在這個(gè)世界來(lái)享幸福的交掏，所以那并不算奇怪。

許多人把人生看作只有善惡分別的刃鳄，所以他們的態(tài)度不是留戀盅弛，就是厭惡。

是非善惡都無(wú)意義叔锐，對(duì)著這些紛紜擾攘的人和物挪鹏，好比看圖畫(huà)，好比看小說(shuō)掌腰，件件都很有趣味狰住。

人生本來(lái)要有悲劇才能算人生，你偏想把它一筆勾銷齿梁，不說(shuō)你勾銷不去催植，就是勾銷去了，人生反更索然寡趣勺择。

所以创南，無(wú)論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí)，對(duì)于失敗省核，對(duì)于罪孽稿辙，對(duì)于殃咎，都是一副冷眼看待气忠，都是用一個(gè)熱心驚贊邻储。

這個(gè)世界之所以美滿，就在于有缺陷旧噪。

你要溫和地坐在黑暗里吨娜，才能感受“無(wú)目的”的人生清涼。

五淘钟、健康的心理

健康的心理宦赠，來(lái)自智慧的頭腦。

現(xiàn)代人的病根，多半在想不明白人生的道理勾扭，看不開(kāi)生活的小事毡琉。

然而很多時(shí)候，真正的病根妙色，不在于身體上的勞累桅滋，而在于頭腦里的病態(tài)認(rèn)知。

當(dāng)我們能跳出自我認(rèn)知的局限燎斩，能清楚了解自己虱歪，才能為自己祛病養(yǎng)身。

你有沒(méi)有遇到過(guò)這樣的人栅表？

害怕失敗笋鄙，不敢突破舒適圈，工作上一直止步不前怪瓶；

崇尚名牌萧落，為了滿足當(dāng)下欲望，哪怕消費(fèi)超支也要刷信用卡購(gòu)買(mǎi)洗贰；

與人相處找岖，不肯讓半點(diǎn)好處，等自己需要幫忙時(shí)被人避而遠(yuǎn)之……

只看到眼前的利益敛滋，而忽略長(zhǎng)期的投資许布，這就是所謂的“管窺病”。

我們常常認(rèn)為學(xué)習(xí)是辛苦且漫長(zhǎng)的绎晃，喜歡賺快錢(qián)蜜唾，可人無(wú)法賺到自己認(rèn)知以外的錢(qián)。

越熱衷于當(dāng)下的好處庶艾，越容易造成目光狹隘袁余，無(wú)法改變貧窮的困境。

很多人每天只在日復(fù)一日重復(fù)著咱揍，卻幻想著自己有一個(gè)與眾不同的未來(lái)颖榜，沒(méi)有比這再扯的事情了。

真正成功的人煤裙，從來(lái)不是“重復(fù)的努力”掩完，而是“精準(zhǔn)的勤奮”。

他們會(huì)用開(kāi)闊發(fā)展的眼光硼砰，準(zhǔn)確地做出選擇藤为，然后輔佐以足夠的努力。

當(dāng)我們有了長(zhǎng)遠(yuǎn)的構(gòu)建夺刑，不再執(zhí)著于眼前的得失，終會(huì)迎來(lái)改變生活的良機(jī)。

收藏再多的知識(shí)遍愿，如果自己不吸收消化存淫，那么永遠(yuǎn)都是待在別人的肚子里。

人的成長(zhǎng)沼填，不在乎知識(shí)的數(shù)量桅咆，而在乎知識(shí)的內(nèi)化。

囤積不是目的坞笙，使用才是王道岩饼。

懂得放棄，不怕錯(cuò)過(guò)新信息薛夜；懂得舍掉籍茧，努力學(xué)完已有的。

少攝入多消化梯澜，踏實(shí)努力寞冯，才是真正的學(xué)習(xí)捷徑。

生活里晚伙，那些所謂的金錢(qián)吮龄、收入、地位等等咆疗，似乎成為評(píng)判我們的標(biāo)準(zhǔn)漓帚。

然而真正厲害的人，他們總能在人群里保持清醒午磁，有自己的判斷和思想尝抖。

與其隨波逐流，泯然眾人漓踢，不如傾聽(tīng)內(nèi)心牵署，活出本色。

因?yàn)橹挥性诓粩嗟淖晕易穼ぶ行耄覀儾拍芸吹阶约赫嬲膬r(jià)值奴迅。

感受自我存在，體會(huì)生命意義挺据，縱使渺若星辰取具，亦可璀璨發(fā)光。

這個(gè)世界上沒(méi)有不帶傷的人扁耐，無(wú)論什么時(shí)候暇检，你都要相信，真正能治愈你的婉称，只有你自己块仆。

真正的醫(yī)生构蹬，是我們自己；

真正的良方悔据，是自我修復(fù)庄敛。

主動(dòng)為自己“看病”，不斷調(diào)整自己科汗，終究會(huì)讓我們變得越來(lái)越好藻烤。

人要知足常樂(lè)，寬容大度头滔，塵世間惺惺相惜怖亭。

過(guò)去的，都讓他隨風(fēng)消逝坤检；未來(lái)的兴猩，都讓他自然而然；現(xiàn)在的都讓他珍惜擁有缀蹄。

如此這般峭跳，只有你懂得珍惜，才是配得上擁有缺前；只有你做到自在隨緣蛀醉，才是能寧?kù)o致遠(yuǎn)。

丁俊貴

2024年1月13日