羅翔
1.正義不僅本身值得追求坷牛，其結(jié)果也往往合乎欲求零如。一種正當(dāng)?shù)募妓嚥粌H有其獨(dú)特的追求，也能帶來附隨的好處硬毕∩胍——柏拉圖
2.做官不能只是為了追逐自己的利益，否則就不再是一種技藝吐咳。
3.行為有自然結(jié)果和非自然結(jié)果逻悠，追逐自然結(jié)果非常道德，而如果追逐的是非自然結(jié)果韭脊，那就非常不道德童谒。
4. 在這個(gè)目的秩序中，人就是自在的目的本身沪羔，亦即他永遠(yuǎn)不能被某人單純作為手段而不是在此同時(shí)自身又是目的饥伊，所以在我們?nèi)烁裰械娜诵詫ξ覀儊碚f本身必定是神圣的∧枋危——康德
5.萬事互為效力琅豆，任何人都可以既是他人的手段，又是自身的目的篓吁。
6.嚴(yán)于律他茫因、寬于律己是人之本性。
7.每當(dāng)想對他人的動(dòng)機(jī)作出惡意的評價(jià)杖剪，我們要先有一個(gè)代入——去想一想在類似的情況下冻押，我們的行為舉止是否會(huì)比他人更高尚。
8.我們時(shí)常妒忌比我們地位高的人盛嘿，藐視地位不及我們的人洛巢；垂涎別人的名望、財(cái)富次兆，或者傲慢狼渊、冷酷地看待別人的貧寒窘迫。看到外形姣好的人狈邑，則誘發(fā)我們的情欲城须；看見有殘疾的人，就引發(fā)我們的鄙夷之心......我們自己才是自己最大的網(wǎng)羅米苹「夥ィ——理查德·巴克斯特
9.良心是唯一不能從眾之事。
10.我們每個(gè)人都在修造圣殿蘸嘶。但無論你是誰,你的生命中都會(huì)有一場內(nèi)心的斗爭良瞧，每當(dāng)你想行善，就有一種力量牽扯著你训唱，讓你作惡褥蚯。——馬丁·路德·金
11.沒有最終的成功况增，也沒有致命的失敗赞庶，最可貴的是繼續(xù)前進(jìn)的勇氣“闹瑁——丘吉爾
12.道德本來就不是教導(dǎo)我們?nèi)绾问棺约盒腋Ｆ缜浚墙虒?dǎo)我們?nèi)绾问棺约簾o愧于幸福∥梗——康德
13.越是能夠體現(xiàn)人的尊嚴(yán)的快樂就是越高級的快樂摊册。
14. 越追求德行，越能體現(xiàn)人的尊嚴(yán)颊艳，獲得更大的快樂茅特。
15.當(dāng)生命中缺乏一個(gè)終極的敬仰對象，人就不可避免地會(huì)把自己置于生命中最重要的地位棋枕，形成無法抑制的自戀温治。
16.偽善最喜歡崇高的思辨，因?yàn)樗鼜牟淮蛩憧缭降剿急娴慕缦拗饨溆疲鼰o須付出任何代價(jià)就能把自己裝點(diǎn)得莊嚴(yán)高尚≈凵剑——伯克
17.所有的肉體合在一起绸狐，所有的精神合在一起以及所有它們的產(chǎn)物，都比不上最微小的仁愛行動(dòng)累盗。它屬于一種更加無限崇高的秩序寒矿。——帕斯卡爾
18.一次犯罪不過是污染了水流若债，而一次不公正的司法卻是污染的水源符相。——培根
19.法律是對世俗社會(huì)的誡命，它要約束包括統(tǒng)治者在內(nèi)的一切權(quán)利啊终。
20.刑法不僅要懲罰犯罪镜豹，還必須有效地限制國家的刑罰權(quán)，保障公民的基本人權(quán)蓝牲。
21.刑不可知趟脂，威不可測，則民畏上也例衍。
22.自從有刑法存在昔期，國家代替受害人施行報(bào)復(fù)時(shí)開始，國家就承擔(dān)雙重責(zé)任佛玄，正如國家在采取任何行為時(shí)硼一，不僅要為社會(huì)利益反對罪犯者，也要保護(hù)犯罪人不受被害人的報(bào)復(fù)∶吻溃現(xiàn)在刑法同樣不只反對犯罪人般贼，也保護(hù)犯罪人，它的目的不僅在于設(shè)立國家刑罰權(quán)力惑申，同時(shí)也要限制這一權(quán)利具伍，它不只是可罰性的緣由，也是它的界限圈驼，因此表現(xiàn)出悖論性：刑法不僅要面對犯罪人以保護(hù)國家人芽，也要面對國家保護(hù)犯罪人，不單面對犯罪人绩脆，也要面對檢察官保護(hù)市民萤厅，成為公民反對司法專橫和錯(cuò)誤的大憲章⊙テ龋——拉德布魯赫
23.往往是那些善良的愿望惕味，把人類帶入了人間地獄∮裥浚——荷爾德林
24.法治的基本要義在于用公開的規(guī)則去約束權(quán)力名挥，讓民眾能夠有合理的預(yù)期，免于惶惶未知的恐懼主守。合理預(yù)期是包括人類在內(nèi)的所有生物的基本天性禀倔。
25.對別國經(jīng)驗(yàn)的介紹并不是崇洋媚外，一個(gè)偉大的民族從來都應(yīng)以開放的心態(tài)去汲取一切人類的智慧成果参淫。
26.法治是人類政治智慧的一大標(biāo)志救湖，也是走向政治文明的必由之路。
27.無論堅(jiān)持多么崇高的抽象理念涎才，我們都不要在自己的堅(jiān)守上附加不著邊際的價(jià)值鞋既，并讓他人成為我們信念的犧牲品。我們只能期待自己有勇氣去踐行我們的法治信念。
28.因真理邑闺，得自由跌前，以服務(wù)。
29.真正的自由是做正確事情的自由检吆。
30.自由的目的是責(zé)任舒萎，一個(gè)越自由的人越懂得去服務(wù)大眾，去成全他人的幸福蹭沛。
31.真正的貴族不是財(cái)產(chǎn)上的富足臂寝，而是精神上的高貴，知道自己肩負(fù)的責(zé)任摊灭。
32.大學(xué)之大咆贬，不在大樓，不在大師帚呼，更不在大官掏缎，而在偉大的觀念。
33.司法實(shí)踐中有些司法機(jī)關(guān)習(xí)慣性地認(rèn)為煤杀，民眾必須接受法律所推行的價(jià)值觀眷蜈，而忘記了法律的價(jià)值觀本身來源于民眾樸素的道德期待。
34.任何法律制度都注定存在缺陷沈自∽萌澹——斯蒂芬
35.榜樣是可以復(fù)制的；榜樣是必然會(huì)腐朽的枯途；真正的榜樣不在舞臺(tái)上忌怎，它在于我們的內(nèi)心，也就是我們與生俱來的道德良知酪夷。
36.讓幸福感持續(xù)的唯一方法就是以感恩的心榴啸、謙卑的心接受一切成功與失敗。
37.良知才是最好的榜樣晚岭。
38.法律要追求公平和正義鸥印，而良知也是公平和正義的尺度。
39.人生而自由坦报，卻無往不在枷鎖之中库说。
40.人生最痛苦的事莫過于不斷努力而夢想永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)，而我們的人生正是如此燎竖。很多時(shí)候，我們不得不面對理想落空的現(xiàn)實(shí)要销」够兀——馬丁·路德·金
41.也許今天無法實(shí)現(xiàn)，明天也不能，重要的是它在你的心里纤掸。重要的是脐供，你一直在努力〗韫颍——馬丁·路德·金
42.惟愿公平如大水滾滾政己，使公義如江河滔滔√统睿——馬丁·路德·金
43.有史以來歇由，享有特權(quán)的群體，很難自愿放棄他們的特權(quán)果港，個(gè)別人還有可能看到道德之光沦泌，然后主動(dòng)放棄他們不公正的行為。但是群體不如個(gè)體講道德辛掠⌒磺——馬丁·路德·金
44.事實(shí)上有公正的法律和不公正的法律，我堅(jiān)決主張服從公正的法律萝衩，這不僅是法律責(zé)任回挽，也是道德責(zé)任；相反猩谊，每個(gè)人都有道德責(zé)任千劈，拒絕服從不公正的法律≡て猓——馬丁·路德·金
45.不公正的法律是人制定的队塘，但與永恒的自然法相違背。任何貶低人性尊嚴(yán)的法律都是不公正的宜鸯°竟牛——托馬斯·阿奎納
46.不要問：如果我停下，我會(huì)失去什么淋袖？要去問：如果我停下來幫助了鸿市，他們會(huì)怎樣？
47.在不久的將來即碗，洋溢著愛心的手足之情將似燦爛的繁星焰情，以它們最美麗的光輝，照耀我們偉大的中國剥懒∧谥郏——馬丁·路德·金
48.人性的幽暗不僅需要外在的法律制約，還需要內(nèi)在的德行約束初橘，更需要信念的源力验游。
49.你當(dāng)自卑視己充岛，切勿狂妄自大。
50.道德的使命首先是自律耕蝉，而非他律崔梗，道德譴責(zé)的第一步永遠(yuǎn)是對自己發(fā)出的，我們必須先質(zhì)問自己垒在，在相似的情景下蒜魄，我們會(huì)如何行為？
51.道德判斷场躯，永遠(yuǎn)要先己后人谈为。
52.真正的問題在于人的心靈與思想......讓我們害怕的，不是原子彈的爆炸力量推盛，而是人心的邪惡力量峦阁。——愛因斯坦
53.人當(dāng)然有資格進(jìn)行道德譴責(zé)耘成。我們之所以譴責(zé)他人榔昔，一個(gè)重要的目的是希望他人可以改過自新。
54.即便是刑罰瘪菌，也是希望在懲罰的基礎(chǔ)上能夠讓罪犯洗心革面撒会，重新做人。
55.刑法被包含著犯人自己的法师妙，所有處罰他诵肛，正是尊敬他是理性的存在∧ǎ——黑格爾
56.為罪行重大之人辯護(hù)怔檩，正是為了防止無辜之人枉受追究。
57.律師必須在法律范圍內(nèi)維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益蓄诽；刑法應(yīng)在懲罰犯罪與保障人權(quán)這兩個(gè)價(jià)值之中尋找平衡薛训。
58.辯護(hù)不僅是為了保護(hù)無辜公民，也是為了確保司法的公正仑氛。
59.一個(gè)國家是否有真正的自由乙埃，試金石之一是它對那些為有罪之人、為世人不恥之徒辯護(hù)的人的態(tài)度锯岖。在大部分專制國家里介袜，獨(dú)立自主的辯護(hù)律師隊(duì)伍是不存在的。誠然出吹，專制壓迫肆虐無忌的明顯標(biāo)志之一就是政府開始迫害辯護(hù)律師遇伞。——肖維茨
60.仇恨捶牢，總有一天會(huì)讓人把槍口調(diào)轉(zhuǎn)鸠珠，從對外變成對內(nèi)加派，進(jìn)而對著自己的親朋好友。
61.我們求學(xué)問道跳芳，讀萬卷書，行萬里路竹勉，就是為了走出我們基于地域飞盆、血統(tǒng)、國族所形成的偏見次乓。
62.人的尊嚴(yán)并不來源于國家吓歇、民族、文化和權(quán)利的授予票腰，相反城看，一個(gè)國家、民族杏慰、文化和權(quán)力的偉大卻來源于對每個(gè)個(gè)體尊嚴(yán)的尊重测柠。
63.沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島缘滥，每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分轰胁。如果海浪沖掉了一塊巖石，歐洲就減少朝扼。如同一個(gè)海岬失掉一角赃阀，如同你的朋友或者你自己的領(lǐng)地失掉一塊。每個(gè)人的死亡都是我的哀傷擎颖，因?yàn)槲沂侨祟惖囊粏T榛斯。所以，不要問喪鐘為誰而鳴搂捧，它就為你而鳴驮俗。——約翰·多恩
64.人性的幽暗總有一種不斷下墜的趨勢异旧。合理的制度本應(yīng)抑制這種墮落的趨勢意述，盡可能約束而非放縱人性的敗壞。
65.勇者憤怒吮蛹，抽刃向更強(qiáng)者荤崇；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者潮针∈趸纾——魯迅
66.不被限制的權(quán)力傾向于腐化那些擁有它之人的靈魂∶颗瘢——威廉·皮特
67.權(quán)力導(dǎo)致腐敗瓣戚，絕對權(quán)力往往導(dǎo)致絕對腐敗端圈。——阿克頓勛爵
68.在任何行業(yè)中子库，如果人們信奉強(qiáng)者為大舱权，也就不可能真正遵守規(guī)則，因?yàn)橐?guī)則只對弱者有效仑嗅，強(qiáng)者永遠(yuǎn)跳出規(guī)則之外宴倍。
69.規(guī)范執(zhí)法不僅是對民眾，也是對執(zhí)法人員最大的關(guān)愛與保護(hù)仓技。
70.腐敗像蝙蝠一樣鸵贬，總是在黑暗中起舞；公正有如鮮花一般脖捻，常常在陽光下盛開阔逼。——裴洪泉
71.人只不過是一根葦草地沮，是自然界最脆弱的東西嗜浮；但他是一根能思想的葦草∧σ桑——帕斯卡爾
72.除了思想周伦，任何人都不能以自由的名義免除自己應(yīng)該承擔(dān)的法律義務(wù)......思想是絕對自由，而言論等表達(dá)自由則是相對的未荒。
73.言論是否受到限制的判斷標(biāo)準(zhǔn)：主觀上是否是惡意的专挪；是否具有侵害的急迫性；在概率法則上是否具有侵害的可能性片排。
74.行為人行為時(shí)沒有認(rèn)識(shí)到其違法性寨腔，如該錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不可避免，則對其行為不負(fù)責(zé)任率寡。如果該錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)可以避免迫卢，則可減輕處罰。
75.用可避免原則來處理法律認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤可以最大現(xiàn)毒防止情與法的沖突冶共，讓人合理安排行為乾蛤。
76.刑殺不辜，謂之賊捅僵，國之大忌家卖。——晏子
77.建設(shè)法治國家庙楚，首先就是約束權(quán)力上荡，輿論在這方面功不可沒。
78.沒有感性的理性是冰冷的機(jī)器馒闷，沒有理性的感性則是狂熱的激情酪捡。
79.我們要尊重輿論的感性表達(dá)叁征，但同時(shí)我們也要超越輿論的偏見與盲目，防止多數(shù)人的暴政逛薇。
80.作為理性的法律人捺疼，我們需要輿論去喚醒我們的感性，以免我們的良知在技術(shù)主義的深淵中沉睡永罚。
81.我們尊重規(guī)則帅涂、尊重傳統(tǒng)、尊重權(quán)柄尤蛮，我們更尊重內(nèi)心神圣的道德法則。
82.個(gè)體的認(rèn)識(shí)能力是有限的斯议，有許多隱秘的事情我們并不知曉产捞，因此個(gè)人對于正義的理解一定是片面的。
83.正常的社會(huì)并不是黑白分明哼御、非此即彼的坯临，有時(shí)善與善也會(huì)發(fā)生沖突。
84.憎者唯見其惡恋昼，愛者止見其善看靠。愛憎之間，所宜詳慎液肌⌒妫——魏征
85.地獄之路搭建了人類構(gòu)成天堂的磚瓦，永遠(yuǎn)不要期待在世俗社會(huì)出現(xiàn)絕對的正義嗦哆“妫——西方諺語
86.終將能毀滅人類文明的是我們內(nèi)心的邪惡力量±纤伲——愛因斯坦
87.人心隱藏著整個(gè)世界的敗壞粥喜。——加爾文
