《墨子》：江河之水尺栖，非一源之水也嫡纠；千鎰之裘，非一狐之白也延赌。
長江除盏、黃河的水不是來自一個源頭，價值千金的皮裘也不是來自一只狐貍的毛皮挫以。
要想有質的變化就要在量上積累者蠕，把小事做好，就是大事掐松。
質量互變規(guī)律是成事的要訣之一踱侣。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果大磺；質變和量變是相互滲透抡句、相互依存、相互貫通的杠愧，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質變待榔，在質變過程中也有舊質在量上的收縮和新質在量上的擴張。
量變引起質變，在新質的基礎上锐锣，事物又開始新的量變腌闯，如此交替循環(huán)，形成事物質量互變的規(guī)律性雕憔。質量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物漸進性和飛躍性的統(tǒng)一姿骏。
這一規(guī)律表明，事物的發(fā)展變化存在兩種基本形式斤彼，即量變和質變分瘦，前者表現(xiàn)為事物及其特性在數(shù)量上的增加或減少，是一種連續(xù)的畅卓、不顯著的變化擅腰，后者是事物根本性質的變化，是漸進過程的中斷翁潘，是由一種質的形態(tài)向另一種質的形態(tài)的突變趁冈。
在事物內部矛盾的作用下，事物的發(fā)展從量變開始拜马，當量變達到一定的界限時渗勘，量變就轉化為質變，事物的性質發(fā)生了變化俩莽，舊質事物就變成了新質事物旺坠。這是量變向質變的轉化。在新質的基礎上又開始了新的量變扮超。這是質變向量變的轉化取刃。
量變引起質變，質變又引起新的量變出刷，循環(huán)往復以至無窮璧疗，構成了事物無限發(fā)展的過程。量變和質變馁龟，是事物發(fā)展變化的兩種基本形式崩侠，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，在事物發(fā)展過程中坷檩，它們是相互依存却音、相互滲透的。量變中有階段性的和局部性的部分質變矢炼，質變中有量的擴張系瓢。
在中國古代，一些思想家已經(jīng)注意到了量變引起質變的現(xiàn)象句灌∫穆《老子》提出“合抱之木，生于毫末；九層之臺肌稻，起于累土”∝拜《戰(zhàn)國策》中說“積羽沉舟爹谭，群輕折軸”等，包含著量變引起質變的思想榛搔。
古希臘哲學提出了某種元素的“凝聚化”和“稀薄化”導致形成不同質的事物的思想诺凡，在“谷堆論證”“禿頭論證”中討論了量變與質變的關系。近代德國哲學家黑格爾第一次以唯心主義的形式系統(tǒng)地闡述了質量互變規(guī)律践惑。
馬克思腹泌、恩格斯在概括大量自然科學成果的基礎上，批判地繼承了黑格爾唯心辯證法中的合理因素尔觉，對于質量互變規(guī)律進行了科學闡釋凉袱。
冰凍三尺非一日之寒，質量互變規(guī)律給人們啟示更多的是在為人處事方面侦铜。明白只有從小事做起专甩，從易事做起，由量變到質變钉稍，才能成就難事涤躲、大事。人們只有積累自己的量贡未，在生活中不斷磨礪自己种樱，積累豐富的社會經(jīng)驗，才能質變成為一塊好鋼俊卤。
質量互變規(guī)律對于人們的認識和實踐活動具有重要的指導意義嫩挤，它要求人們要重視量的積累，注意事物細小的變化瘾蛋，不可揠苗助長急于求成俐镐，對于消極因素，要防微杜漸哺哼；同時又要根據(jù)事物的發(fā)展進程佩抹，不失時機地促使事物由量變到質變的轉化。
量變和質變辯證關系的原理取董，對于個人成長有重要指導意義棍苹。個人的成長也是從量變到質變的過程。每個年輕人都應該樹立遠大的目標茵汰，這一遠大目標的實現(xiàn)是個人成長中的質變枢里。但這一質變的發(fā)生是以量變的積累為基礎的。
古今中外著名的科學家、思想家以及其他對社會做出較大貢獻的人栏豺，他們的成就是在長期艱苦學習彬碱、刻苦鉆研和反復實踐的基礎上創(chuàng)造出來的。如果在學習奥洼、研究巷疼、實踐中不努力做量的積累，想一下子脫穎而出并有巨大的創(chuàng)造灵奖，那只是一種幻想嚼沿。
我們必須把遠大目標和實干精神結合起來，既抬頭望天瓷患，又腳踏實地骡尽，一步一個腳印地來實現(xiàn)遠大目標。
