“工欲善其事崭倘，必先利其器”讀書也是同樣的道理，好的讀書方法类垫，往往可以事半功倍司光，收獲到出其不意的效果∠せ迹《極簡方法論》是結(jié)合不同經(jīng)典的特點而總結(jié)的具...

秦漢之際講到老子，往往將三個人分不清楚售躁。在《史記·老子傳》中提到了老萊子坞淮、老聃、太史儋陪捷。誰是李耳回窘？誰是老子？誰是隱士市袖？筆者按太史公所列李耳家譜傳...

司馬遷在《史記·老子列傳》中留下一個千古正難題，“或曰：儋即老子，或曰非也酒觅，世莫知其然也撮执。”那么在周烈王二年過入秦見秦獻(xiàn)公的太史儋究竟是否老子舷丹？...

“忤”是違背二打，不順從，與“合”相反掂榔。再政治問題上，但凡出謀劃策症杏，如果利于他國装获，必然會違背自己君主的意見。如果合乎自己君主的意見厉颤，又要違背他國君主...

哲學(xué)講的是宇宙萬物普遍的穴豫、一般的規(guī)律，這種普遍性意味著“放之四海皆準(zhǔn)”逼友。值得我們注意的是“準(zhǔn)”精肃，不代表“有用”，廣泛的規(guī)律如果不做具體化的概念定...

哲學(xué)講的是宇宙萬物普遍的帜乞、一般的規(guī)律司抱，這種普遍性意味著“放之四海皆準(zhǔn)”。值得我們注意的是“準(zhǔn)”黎烈，不代表“有用”习柠，廣泛的規(guī)律如果不做具體化的概念定...

在傳教士和洋醫(yī)生沒有來中華之前，醫(yī)道就是醫(yī)道照棋，醫(yī)術(shù)就是醫(yī)術(shù)资溃，無所謂“中”不“中”的。同樣是治病救人烈炭，但是中西兩套體系有著很大的差別溶锭，于是“中醫(yī)”...

中國人常以華夏民族自居，又常常以“此生不悔入華夏霹疫，來世還做中國人”作為信條驻售，那么“華夏”究竟是什么意思呢？據(jù)《辭源》介紹： “華夏初指我國中原地...

追根溯源欺栗，這件事還得從秦始皇“焚書坑儒”說起。“焚書”發(fā)生在秦始皇三十四年迟几，“坑儒”發(fā)生在秦始皇三十五年消请。兩件事的緣由各不相同，我們只討論跟“古...