1假抄、
金庸先生的《笑傲江湖》被拍成影視劇作的不少，亦有多個版本的東方不敗型诚。我在未提筆之前客燕，心底想到的總是電影《笑傲江湖2：東方不敗》，由香港徐克導(dǎo)演狰贯，其中林青霞反串飾東方不敗也搓。
但這部電影儼然帶著濃烈的日本風(fēng)格赏廓，主角穿日本服飾睡榻榻米，淡化了原著的政治丑劇的格調(diào)傍妒，對書中被諷刺的丑角——東方不敗進行了美化幔摸，將權(quán)利斗爭的丑惡轉(zhuǎn)化為一個凄美的同性戀故事，感動了觀眾颤练，卻又削弱了原作的批判力度既忆。
原書中并沒有標(biāo)注具體朝代，電影開頭就是一群明朝服飾宦官商議密事嗦玖，還有海上大船掛起的桅桿患雇、火炮。以致我們都墨守這是一個發(fā)生在明代背景下的故事宇挫，不少人甚至考究推演出具體時期來苛吱。的確，《笑傲》是一個沒有年代的故事器瘪，沒有年代的意思往往是可以發(fā)生在任何時代翠储。
電影里林青霞的東方不敗，無疑為后來翻拍《笑傲》提供了摹本橡疼，僅憑那一襲紅衣援所，眉妝間三分英宇七分霸氣，揮手便可血流成河欣除。似這等英雄兒女住拭，他應(yīng)該是當(dāng)世最為成功的，他站在名利耻涛、武功的巔峰废酷，最后卻還是掉下崖去。
或許這又是徐克的另一番刻畫吧抹缕。
2澈蟆、
小說與影視不一樣，在電影里徐克為東方不敗設(shè)計出許多武功卓研，創(chuàng)造了精彩的視覺奇觀趴俘，比較文字的描寫和刻畫而言，更顯得直白和突兀奏赘。這點是金庸在《笑傲》原書中沒有的寥闪，原著中的東方不敗是為爭權(quán)奪利而自閹的人，對他的武功沒有太多描寫磨淌，只是速度驚人疲憋，原書中是這樣描寫的：
1、突然之間梁只，眾人只覺眼前有一團粉紅色的物事一閃缚柳，似乎東方不敗的身子動了一動埃脏。
2、東方不敗出手實在太過迅捷秋忙，如電閃彩掐，如雷轟，事先又無半分徵兆灰追，委實可怖可畏堵幽。
3、東方不敗兩根手指拈著一枚繡花針弹澎，在三人之間穿來插去朴下，趨退如電，竟沒半分敗象裁奇。
4桐猬、東方不敗身子越轉(zhuǎn)越快，一團紅影滾來滾去刽肠。
(段落摘自《笑傲江湖》第三十一回 繡花)
這種描寫手法，是反襯免胃，先寫眾高手武功的復(fù)雜豐富音五，但眾高手一到他面前就被一個“快”字打敗。竹林打斗的場景羔沙，書中描寫生動傳神躺涝，后來很多武俠電影里都用了這樣的橋段，如《十面埋伏》扼雏、《臥虎藏龍》坚嗜。可惜筆力見真章诗充，文學(xué)的思維苍蔬，還是想象的美。
東方不敗蝴蜓，是名副其實的天下第一碟绑，若不是任盈盈在旁折磨他的愛人楊蓮?fù)ぃ顾中木ソ场＝Y(jié)果格仲，東方不敗被令狐沖、任我行诵冒、向問天 三人擊中背上要害凯肋，任我行趁東方不敗身受重傷之際將他殺死。
即便如此汽馋，東方不敗臨死之際的雷霆一擊侮东，還是刺瞎任我行一目圈盔。
3、
東方不敗的出場苗桂，是在《笑傲》三十回之后药磺，之前那般聲勢浩大，只聽其聲名煤伟，未見其人癌佩，是多么的不可逼視。他是那要千秋萬載便锨，一統(tǒng)江湖的東方教主围辙，卻也是那待繡閨中，紅袖添香的偽嬌娘放案。
他只是那么紅粉一閃姚建，風(fēng)雷堂堂主童百熊就倒了下去，不過尋常女子繡花針線罷了吱殉。這時候的東方不敗掸冤，連他自己也不認識了吧。
在《笑傲》里友雳，東方不敗和任我行的權(quán)利斗爭是一條線索稿湿。一開始，東方不敗倒行逆施押赊，將對他恩重如山的任我行囚入西湖地牢之中饺藤。我想讀者的同情會很自然而然得站在任我行這邊，因為他是“受害者”流礁√樗祝可是在任我行奪權(quán)之后，他比東方不敗有過之而無不及神帅，致使江湖浩劫再姑。
權(quán)利反反復(fù)復(fù)，終有輪回枕稀，不過是有的周期長询刹，有的如曇花。
東方不敗這一生終是在權(quán)魘中得到解脫萎坷，但并沒有因此升華凹联，反而因《葵花寶典》淪喪自我。當(dāng)他揮刀自宮泯滅作為男性的尊嚴哆档，他就已經(jīng)失去了性別蔽挠。當(dāng)他學(xué)那脂粉繡花試著做一個女人，他卻只是楊蓮?fù)?quán)欲的工具。
他神秘澳淑、變態(tài)比原、扭曲的喪失了人性。
看起來杠巡，東方不敗才比任我行更值得同情量窘。
4氢拥、
然而蚌铜，東方不敗之所以如此，正是出自人性弱點的本身嫩海，權(quán)位之“貪”冬殃，仇怨之“嗔”，情欲之“癡”叁怪。
人物性格的形成和發(fā)展有許許多多的因素审葬，比如時代、社會奕谭、家庭涣觉、經(jīng)歷……東方不敗小時候家境貧寒，父母故世無以為葬血柳，喪事都是由童百熊代為料理的旨枯。之后他入日月神教，一步一步走上權(quán)利的中心混驰，既是命理的安排，也是他自己一手造就皂贩。
每個人心中都藏有一個潘多拉之盒栖榨，《丑陋的中國人》書中曾這樣說過：中國人“壓抑”得最厲害，同時對“放縱”的渴望也越厲害明刷，“解脫”之后的放縱也越厲害……那只是一種不變態(tài)與瘋狂婴栽。
東方不敗也曾單純的相信過人世間的道義與真相，不是沒有辈末，是有過才能徹底斬斷心中的羈絆愚争，殺教眾，奪位挤聘，殺童百熊轰枝，不過一如草芥螻蟻，只有這樣便可獲得更強大的力量和權(quán)利组去。
當(dāng)楊蓮?fù)に涝谒拿媲鞍霸桑闹械淖詈笠唤z牽絆也沒有了，他可以如修羅一樣的屠戮从隆，但他已經(jīng)再沒有力氣了诚撵。楊蓮?fù)げ贿^是他男兒的替身缭裆，僅此而已。肉身若是滅了寿烟，心也就快死了澈驼。他是多么的不可理喻，而不是不能言說筛武。
他是輸了缝其，但不曾敗過。
5氏淑、
車爾尼雪夫斯基說兩句有意思的話，茶素不是茶硕噩，酒精不是酒假残。
老子的《道德經(jīng)》亦云：道可道，非常道炉擅；名可名辉懒，非常名。
人生在世谍失，為人者眶俩，在善于惡之間，神與魔之間快鱼，好與壞之間颠印，正常人與非正常人之間，都沒有一條絕對的界線抹竹。
人性有著種種側(cè)面线罕，不同的選擇，不同的層次窃判，意味著不同的人生钞楼。只不過有的人平衡得很好，善于自我拯救袄琳，我們都善于拯救询件。
東方不敗是梟雄，真正的梟雄唆樊，既要性命宛琅，也要聲名。貪窗轩、嗔夯秃、癡，都是一個人組成自我的一部分。若是人沒有這些仓洼，除了成佛成神了介陶，大概就是碧落黃泉。
6哺呜、
金庸先生大抵是洞察了人性的真相，借以對人情的扭曲與變態(tài)做了夸張和變形箕戳，也是一種對人性更深刻的揭露與審判某残。
東方不敗是可恨的，更是可悲的陵吸。
所以玻墅，我們也就不難理解，《笑傲》中為什么會有那么多道德淪喪甚至良知毀滅的人壮虫。生活在這一世界中的人澳厢，無不受到極端的壓抑，極端的扭曲囚似。
因此剩拢，他們的性格與本質(zhì)也就隨之而極端的變態(tài)，極端的扭曲饶唤。他們的行為亦是對這個世界的發(fā)泄徐伐、抵抗、和憤怒募狂，從而陷入一種自我的瘋狂办素。
東方不敗心里一定也分裂著兩個人，一半帶著野心和欲望祸穷，有力堅定摸屠，試圖填補內(nèi)心的傷口，一半是安靜的漫不經(jīng)心的頹唐粱哼。可是他無論怎么也翻覆不出手心的檩咱，是宿命的棋子揭措。
人生是生死歸宿一早限定的戲。
