引:《大學(xué)》云:“大學(xué)之道在明明德，在親民昔脯，在止於至善啄糙。知止而後有定，定而後能靜云稚，靜而後能安隧饼，安而後能慮，慮而後能得静陈⊙嘌悖”
南川子曰:大學(xué)者，大人之學(xué)也鲸拥。大人者拐格，君子之謂也。故大學(xué)之道刑赶，即君子之道也捏浊。夫人有賢與不賢之分，賢者為君子角撞，不賢為小人呛伴。明德也者勃痴，明潔之德，其為人之本歟热康？是也沛申，人本性純純?nèi)缫玻杂匈t人君子之性姐军。之所以有為小人者铁材，以其本性迷也。故賢人君子昭明其明德奕锌，使本性不迷著觉。所謂親民者，與民共處之謂也惊暴。不困于廟堂饼丘，不囿于書齋，參行百務(wù)辽话，有以存身肄鸽。何謂之至善？竭己之力而至于善者油啤，可謂至善也典徘。有力為善而不為，不可謂其至善也益咬。知止之要逮诲，在于節(jié)欲。欲無窮而身有窮幽告，無窮之欲生于有窮之身梅鹦，則身不能載，勢必有所不達(dá)评腺，得失之心由是起帘瞭，煩惱亦隨之而來。是故知至則欲可節(jié)蒿讥，是故有定蝶念，能靜，能安芋绸，能慮媒殉，能得。
引:《大學(xué)》云:“物格而後知至摔敛，知至而後意誠廷蓉，意誠而後心正，心正而後身修马昙。身修而後家齊桃犬。家齊而後國治刹悴。國治而後天下平≡芟荆”
南川子曰:格物致知土匀，而后能意誠，以至于天下平形用。然何謂格物致知就轧？致知者，知其本來也田度，無使有隱妒御，無使有偽。致知在于格物镇饺，格物也者乎莉，在于身體力行，所謂“紙上得來終覺淺兰怠，絕知此事要躬行”者也梦鉴。
庚子年四月初二
2020.04.24于南川作
