引:《大學(xué)》云:“大學(xué)之道在明明德,在親民昔脯,在止於至善啄糙。知止而後有定,定而後能靜云稚,靜而後能安隧饼,安而後能慮,慮而後能得静陈⊙嘌悖”
南川子曰:大學(xué)者,大人之學(xué)也鲸拥。大人者拐格,君子之謂也。故大學(xué)之道刑赶,即君子之道也捏浊。夫人有賢與不賢之分,賢者為君子角撞,不賢為小人呛伴。明德也者勃痴,明潔之德,其為人之本歟热康?是也沛申,人本性純純?nèi)缫玻杂匈t人君子之性姐军。之所以有為小人者铁材,以其本性迷也。故賢人君子昭明其明德奕锌,使本性不迷著觉。所謂親民者,與民共處之謂也惊暴。不困于廟堂饼丘,不囿于書齋,參行百務(wù)辽话,有以存身肄鸽。何謂之至善?竭己之力而至于善者油啤,可謂至善也典徘。有力為善而不為,不可謂其至善也益咬。知止之要逮诲,在于節(jié)欲。欲無窮而身有窮幽告,無窮之欲生于有窮之身梅鹦,則身不能載,勢必有所不達(dá)评腺,得失之心由是起帘瞭,煩惱亦隨之而來。是故知至則欲可節(jié)蒿讥,是故有定蝶念,能靜,能安芋绸,能慮媒殉,能得。
引:《大學(xué)》云:“物格而後知至摔敛,知至而後意誠廷蓉,意誠而後心正,心正而後身修马昙。身修而後家齊桃犬。家齊而後國治刹悴。國治而後天下平≡芟荆”
南川子曰:格物致知土匀,而后能意誠,以至于天下平形用。然何謂格物致知就轧?致知者,知其本來也田度,無使有隱妒御,無使有偽。致知在于格物镇饺,格物也者乎莉,在于身體力行,所謂“紙上得來終覺淺兰怠,絕知此事要躬行”者也梦鉴。
庚子年四月初二
2020.04.24于南川作