子曰：「由也倍奢，女聞『六言六蔽』矣乎？」對曰：「未也垒棋∽渖罚」「居！吾語女：好仁不好學(xué)叼架，其蔽也愚畔裕；好知不好學(xué)，其蔽也蕩乖订；好信不好學(xué)扮饶，其蔽也賊；好直不好學(xué)乍构，其蔽也絞贴届；好勇不好學(xué)，其蔽也亂蜡吧；好剛不好學(xué)，其蔽也狂占键。
我們在管理思想的系列經(jīng)典中會講《人物志》這本書昔善，《人物志》就是《論語》和《老子》兩部書的發(fā)揮，發(fā)揮在如何去評價一個人的行為的真?zhèn)闻弦摇W(xué)什么君仆？學(xué)禮，學(xué)做法，學(xué)背后的仁心的原則而不是拿一個倫理德目返咱，抓著這個倫理德目的操作形式钥庇，一往直前做就是在追求德性，不是這么簡單的事情咖摹。所以任何一個獨立的倫理德目都不是獨立的评姨，只是在這個情境呈現(xiàn)出這個面向而已，實際上他就是仁萤晴，就是仁義禮智吐句，就是所有優(yōu)秀的德目的特定情境渠道的展現(xiàn)。所以你不能顧仁不顧別的店读，顧信不顧別的嗦枢，顧知不顧別的等等。當(dāng)你刻意一味只顧一個倫理德目的時候屯断，你就是投機取巧文虏，你就是假借這個德目，把自己的欲望隱藏起來殖演。所以你會有毛病而且是大毛惭趺亍：當(dāng)你守住誠實，結(jié)果因為誠實全國人被殺了剃氧；你守住信用敏储，然后幫壞人偷東西等等。任何一個德目都不是獨立的朋鞍，都不是只有操作的形式已添，而是有內(nèi)在深刻的道理跟仁義禮知全部貫通。學(xué)就要明白深刻滥酥、終極更舞、全部的道理，明白了以后在操作上不可以落入僵化的形式主義坎吻，這就是六言六弊缆蝉。如果僅僅守住他的形式，反而會帶來災(zāi)難瘦真，所以我們要關(guān)心別人刊头、善待別人，因此很多層次和位階的人處理的重點是不一樣的诸尽。
國君有仁德之心原杂，發(fā)生戰(zhàn)爭了敵軍殺來，要不要去防御敵軍您机？要的穿肄。如果不斬殺敵軍年局，那么可能你的士兵和老百姓都會死，那還能叫仁心嗎咸产？大臣有他關(guān)心的層次矢否；小官也有他關(guān)心的層次；百姓也有關(guān)心的層次脑溢，所以都不同僵朗，都要好學(xué)，知道自己角色要準(zhǔn)確地使用焚志，否則守住一個操作的形式：其蔽也愚衣迷。
好仁不好學(xué)，學(xué)不是學(xué)哪一方面酱酬，而是通通都學(xué)壶谒，你比別人知道更多的東西擁有更多的資訊，這些知識要用在正確的事情上膳沽。格物致知了以后要誠意正心汗菜，光格物致知，知道的越多越驕傲越狂妄對社會只會造成傷害而已挑社；
守信很重要陨界，也是永恒的真理。所有的德目都在情境中痛阻，永遠是在情境中菌瘪，這個情境不是守信用與否的問題，是你的朋友做的行為會對社會造成傷害而你卻還在守信用阱当，結(jié)果是幫助他成為共犯俏扩。
什么事情都正直收斂不拐彎抹角，但是碰到特殊的情況：當(dāng)別人有特殊的困難時弊添，你為了維護自己正直不偏曲的形象录淡，怕別人誤會，是不是特別可以偏私這個人油坝？其實不是的嫉戚，這個時候于情于理先幫助，但是因為他跟你有關(guān)系所以特別不通融澈圈，直不直彬檀？直，但是傷人心瞬女，把事情弄擰了凤覆。
勇敢的人敢于承擔(dān)，但是有時候困難的事情還沒到該解決的時候你一味地逞強好勇承擔(dān)拆魏，但是時機未到盯桦，這個解決反而使事情以后沒的解決了，那就不要去承擔(dān)和處理渤刃，你的力氣和承擔(dān)可以去做別的事情拥峦，等到時機成熟了，那件事情需要有人勇敢承擔(dān)的時候你再去承擔(dān)卖子，就能解決略号。如果一味地呈現(xiàn)要勇敢，為了凸顯自己勇敢的形象洋闽、勇士的形象非去承擔(dān)不可玄柠，你這時候的處理就是相撞，就是沖撞這件事情反而弄壞事情了诫舅。所有的情境搞清楚羽利，所有的價值都在你心中，學(xué)通權(quán)達變刊懈。
剛毅的精神和形象是好的这弧，但是剛毅的形象是人家要威脅你，而不是平常無事的時候顯現(xiàn)自己的剛毅的樣子虚汛，那其實是表現(xiàn)自己的狂妄匾浪、傲慢、自以為是的了不起卷哩，這也是沒有必要的蛋辈。所以以上都是在講處世的技巧，圓融的練達将谊。
孔子在這邊講的是原則性的東西冷溶，沒有講具體的情境和操作性的智慧，人情練達做事圓融要善體會瓢娜。但是我們在講管理哲學(xué)挂洛、菜根譚就是告訴我們?nèi)饲榫氝_處世圓融的實戰(zhàn)演練的心法。怎么樣看人眠砾，不要弄真成假虏劲，人物志和菜根譚教你太多東西，你就會明明白白褒颈。
