每一個(gè)涉足修行的人罢吃，都要有一個(gè)鑰匙，打開(kāi)一把叫作生死的鎖昭齐，才能推開(kāi)靈性的大門(mén)尿招，通往自由自在的圣境。否則司浪，死亡帶來(lái)的恐懼和疑惑泊业，就會(huì)緊緊的桎梏著你，讓你存步難行啊易，更別說(shuō)什么仙風(fēng)道骨吁伺，超凡脫俗了。
生死即然事大租谈，于是很多修行人就苦思冥想篮奄，前赴后繼，道家想通過(guò)練丹藥割去，佛家想通過(guò)專心念佛窟却，修得了神通，打開(kāi)這把大鎖呻逆。然而夸赫，人活一世，草木一秋咖城。該繁華的還是繁華茬腿，該凋零的還是凋零呼奢，寒來(lái)暑往，依然生老病死切平，新舊交換握础，很多修行人依扔然被困在了生死的門(mén)前。
? ? ? 看樣子悴品，如果不換一個(gè)角度禀综，換一個(gè)維度，換一種心態(tài)苔严，是打不開(kāi)這個(gè)生死大門(mén)的了定枷。
人類之所以面對(duì)死亡有極深的恐懼，就如同面臨一種逃避不了的審判邦蜜。首先把自己放在一個(gè)罪犯的位置依鸥。這點(diǎn)亥至，倒是符合基督教人生下來(lái)是有原罪的論點(diǎn)悼沈。但一個(gè)人如果認(rèn)同這種觀點(diǎn)，把自己置身于罪犯姐扮。等待著一個(gè)冥冥之中即不相識(shí)也就沒(méi)有多少交情的所謂上帝來(lái)審判的話絮供。這種認(rèn)同的本身就是恐懼的根源。
? ? ? ? 很多修行的門(mén)派把愛(ài)和恐懼當(dāng)成宇宙的起源茶敏。雖然細(xì)細(xì)思量壤靶，還是有一定的道理。因?yàn)槲野延钪娴漠a(chǎn)生歸功于念頭惊搏，一念生贮乳，一念死。當(dāng)然也可以一念愛(ài)恬惯，一念恐懼地產(chǎn)生很多具體向拆。但如何穿越愛(ài)和恐懼的表像到達(dá)最深處的空無(wú)。一念不生酪耳，從而一念不死浓恳，不生不滅，究竟涅槃碗暗，才是超越生死的法門(mén)颈将。
任何理論如果沒(méi)有細(xì)致的體驗(yàn)，終究是用處不大言疗。關(guān)于生死晴圾，細(xì)致的探討呼吸法門(mén)可能更加的真切。生命就是一種呼吸噪奄。所謂人爭(zhēng)一口氣死姚，佛爭(zhēng)一柱香沾凄。一口氣不來(lái)，嗚呼哀哉知允，了了清涼撒蟀。
? ? 即然生命就是一種呼吸，一呼一吸之間身體已經(jīng)經(jīng)歷了生死温鸽，那么生前的幾萬(wàn)幾十萬(wàn)幾千千萬(wàn)億次的呼吸保屯，和臨終前的那一口氣不來(lái)，有什么區(qū)別涤垫？我們的有生之年姑尺，又何必為了懼怕那臨終前的那一口氣，而錯(cuò)過(guò)了生前的那幾千千萬(wàn)億次的呼吸呢蝠猬？為了一次臨終的呼吸切蟋，而恐懼的活在幾千千萬(wàn)億次的呼吸里。這是不是很可笑的事情榆芦？
其實(shí)佛家的無(wú)我是一個(gè)真理柄粹，可惜很多人目前還沒(méi)有懂。我們總是把所有的希望寄托在我們的身體上面匆绣，不了解我們的身體和宇宙萬(wàn)物的連接驻右，不了解，我們本來(lái)是空空蕩蕩的身心可以接納宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物崎淳。我們本來(lái)是一家堪夭，萬(wàn)物一體〖鸢迹可憐而固執(zhí)的堅(jiān)守著自己的那個(gè)所謂的我森爽。所謂的我的生命。一旦失去嚣镜。就哀嚎透頂爬迟。實(shí)在是一種很愚癡的行為呀。
? ? ? ? 我們能夠有幸的存活為人祈惶，作為地球最高的意識(shí)存在雕旨。本身就是一件很值得慶幸的事情。
如果我們不能夠超越我們的僵化的意識(shí)捧请，超越生死的桎梏凡涩，超越死亡的恐懼。我們又怎么能夠接受到宇宙的最高旨意疹蛉，打造一片人間的極樂(lè)天堂呢活箕？?
無(wú)所謂生，無(wú)所謂死可款，天地一沙歐育韩，自由自在克蚂，變幻萬(wàn)千。天下大同筋讨，天人合一埃叭。不是什么理想的境界，而是我們眼前的事實(shí)
