概念的理解是佛法學(xué)習(xí)進(jìn)步的關(guān)要
以下是我在上善關(guān)于方劑的那個(gè)帖子里寫的文兑，我修改了一下：
都說窮兇極惡仍源，可見窮與兇惡是有關(guān)聯(lián)的。窮柴底，簡單說就是感到缺錢秒拔，感到匱乏與無助乓土，所以某些人為了錢而變壞了，甚至為了錢溯警，不惜在宗教這種有著嚴(yán)格道德倫理標(biāo)準(zhǔn)的體系里面用各種方法甚至是傷害他人的方法來掩飾自己趣苏，來確保那些他認(rèn)為已經(jīng)來之不易的錢以及后續(xù)他預(yù)期還將獲得的收益。他也未必有很多的欲望或無盡的貪婪梯轻，他是因?yàn)橛薨V所以才將自己陷入如此的境地食磕，但在一開始他也未必就是一個(gè)壞人。
其實(shí)很多老同學(xué)都知道我當(dāng)年也很窮喳挑，我當(dāng)年窮到每天只有能力布施一塊錢人民幣的程度彬伦，感謝上善老大的一篇文章（就是關(guān)于要拿出自己10%收入來布施的那一篇滔悉，論壇上傳頌了很多年）讓我重新定義了財(cái)富的概念——“財(cái)富不是你儲(chǔ)蓄了多少錢來用于自己，而是你能拿出來多少錢用于布施”单绑。這個(gè)概念本身也沒有什么神奇的回官，所有宗教都在說布施，越布施就會(huì)越有錢搂橙，因果嘛歉提、緣起嘛，善有善報(bào)嘛区转，大部分人都這么想苔巨。但事實(shí)上并不是這樣，雖然表面上來看大多數(shù)人確實(shí)是越布施就會(huì)越有錢废离，但其內(nèi)在機(jī)理則并非是我們想象的什么超自然的因果或神諭在發(fā)生作用侄泽。
那是一種什么機(jī)理呢?讓我告訴你：
當(dāng)一個(gè)人在布施的時(shí)候，特別是那種拿出10%的收入定額來進(jìn)行布施的時(shí)候蜻韭，會(huì)觸發(fā)一個(gè)人的責(zé)任心悼尾。對(duì)，就是責(zé)任心肖方，為什么呢闺魏？因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人是為了自己而工作的時(shí)候，他可以沒有什么責(zé)任心的窥妇，反正一個(gè)人餓了就吃舷胜，困了就是睡娩践，只要能混著活下去根本就不需要什么目標(biāo)和追求活翩，哪怕是那些結(jié)婚生了孩子的人，反正有爹有娘還有老公或老婆翻伺，自己沒必要那么苦逼地努力去做事情材泄。所以這個(gè)世界上的絕大多數(shù)人其實(shí)都沒有什么上進(jìn)心的，除非是被迫或被逼吨岭。當(dāng)然也不排除有一些自幼就為了中華崛起而讀書的人拉宗，但那畢竟是少數(shù)，是少數(shù)家庭中嚴(yán)格培育出來的辣辫，在我們這個(gè)歷史文化曾經(jīng)被粉碎且還沒有來得及重建的時(shí)代旦事，這種精英真的是太稀缺了。
而如果一個(gè)人開始布施急灭，就意味著他開始承擔(dān)了某個(gè)任務(wù)姐浮，比如要定期拿出他收入的10%來進(jìn)行布施的時(shí)候，他就不僅僅是在為自己而做事情了葬馋，他是為了上帝或者我們皈依的三寶在做事卖鲤，總之不管為了誰哪怕他心底里還是為了自己肾扰，但他畢竟要拿出10%的收入來進(jìn)行布施，這額外的負(fù)擔(dān)會(huì)讓他內(nèi)心底開始有了責(zé)任感蛋逾。責(zé)任感集晚，哪怕在一開始只有一點(diǎn)點(diǎn)的責(zé)任感，一旦在我們內(nèi)心中埋下種子区匣，就會(huì)生根發(fā)芽偷拔，就會(huì)在未來長成參天大樹。因?yàn)樨?zé)任會(huì)促進(jìn)你去思考沉颂，為了完成這個(gè)責(zé)任你必須去樹立目標(biāo)并采取行動(dòng)条摸，然后自然地你的能力、技術(shù)乃至人脈铸屉、品德等等方面都會(huì)開始增長钉蒲。按照拿出10%的收入來布施的原理，隨著收入的增加你又將承擔(dān)更大的責(zé)任彻坛，然后你又會(huì)樹立新的目標(biāo)顷啼，去完成你新的任務(wù)，然后附帶著你的各個(gè)方面又都會(huì)不斷成長昌屉。你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種規(guī)律：布施-有責(zé)任感-樹立目標(biāo)-行動(dòng)-個(gè)人成長钙蒙，然后更多地布施-更多的責(zé)任感-更大的目標(biāo)-更有效地行動(dòng)-更快的成長。你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一種不斷自我提升的過程间驮，最后這一系列過程會(huì)被你內(nèi)化為一種習(xí)慣躬厌，你都不需要很多的刻意，就自然而然地這樣去做了竞帽。當(dāng)一個(gè)人逐漸變得有責(zé)任感扛施，敢于去做事情，并有能力解決問題屹篓，乃至有異于常人的品德疙渣，那他會(huì)怎么樣？很簡單啊堆巧，他會(huì)自然而然地從大眾中脫穎而出妄荔。人才總會(huì)被挖掘出來，因?yàn)榍懊嬲f了當(dāng)這個(gè)世界上絕大多數(shù)人都沒有上進(jìn)心的時(shí)候谍肤，一個(gè)看起來在不斷進(jìn)步的人怎么可能會(huì)被長久地埋沒呢啦租？所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)概念的更新將會(huì)讓我們采取某些行動(dòng)荒揣，比如持續(xù)的布施行動(dòng)篷角，哪怕在一開始是微不足道到的，但將會(huì)改變一個(gè)人的一生乳附，重點(diǎn)在于概念的轉(zhuǎn)化并付之于持續(xù)地行動(dòng)内地。
好伴澄，那么反過來，那些將財(cái)富定義為“儲(chǔ)蓄了多少錢來用于自己”的人會(huì)怎么樣呢阱缓？首先他們不會(huì)有責(zé)任感非凌，因?yàn)樨?zé)任對(duì)他們來說是一種成本，是對(duì)他們?cè)斐蓚Φ目赡苄跃Ｕ耄麄冋J(rèn)為承擔(dān)的越多風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)越大敞嗡，所以他們會(huì)找到他們能夠想到的所有理由來規(guī)避責(zé)任，一個(gè)明顯的表征就是他們從不認(rèn)錯(cuò)航背。要知道一個(gè)敢于認(rèn)錯(cuò)的人喉悴，才有可能直面自己的錯(cuò)誤從而改善和進(jìn)步，而一個(gè)從不認(rèn)錯(cuò)的人也就失去了自己進(jìn)步的可能性玖媚。其次箕肃，持有這樣概念的人會(huì)更多地去保護(hù)自己已有的財(cái)產(chǎn)，而不是去想辦法去獲得更多的財(cái)富今魔，因?yàn)槭ヘ?cái)富對(duì)他來說太可怕了勺像，而他又覺得自己沒有什么太多的獲得財(cái)富的能力，所以他會(huì)想方設(shè)法保護(hù)自己错森，甚至還會(huì)針對(duì)他臆想的敵人采取攻擊吟宦，但這種攻擊其實(shí)歸根結(jié)底還是為了保護(hù)自己，所以這其實(shí)是一種怯弱地攻擊涩维，是沒有力量的殃姓。最后由于上述原因，持這種概念的人很難進(jìn)步瓦阐，甚至陷入不斷退步的惡性循環(huán)當(dāng)中蜗侈。
其實(shí)普通人隨著年齡和閱歷的增加都還是在不自覺地進(jìn)步著，只是有的人很快而有的人很慢垄分，還有的人幾乎沒有任何位移而已宛篇。但如果我們一直秉承某些陳舊的娃磺、讓人頹廢或阻礙我們發(fā)展和進(jìn)步的概念薄湿，那即便我們的閱歷和經(jīng)驗(yàn)有所增加，但其內(nèi)在的信條則無絲毫變化偷卧，從而將保持舊有的習(xí)慣和行動(dòng)豺瘤，當(dāng)然也就不會(huì)有任何的進(jìn)步可言了。
我不想聳人聽聞听诸，其實(shí)佛教圈內(nèi)（當(dāng)然其他宗教也一樣）類似一邊學(xué)習(xí)佛法一邊敗壞墮落的情況還是大有人在坐求，究其原因就是因?yàn)橛薨V的內(nèi)心被長久蒙蔽，少有正法的指引和在他們耳邊的獅子吼晌梨！與其讓他們每天念誦連他們自己都搞不明白意思的儀軌和咒語桥嗤，真的還不如開示一些最基本的佛法要義须妻，比如親近善知識(shí)、暇滿人身泛领、皈依荒吏、業(yè)因果等等≡ㄐ或者他們即便聆聽了這些佛法要義绰更，他們也不能理解，或者沒有記住锡宋，或者缺乏踐行儡湾，當(dāng)然也就不會(huì)形成內(nèi)化的習(xí)慣，更談不上積極地成長了执俩。
我在個(gè)人分享的帖子里有談到概念和方法論的重要性徐钠，估計(jì)很多人以為這是西方哲學(xué)的說法所以不屑一顧，他們指望只要念一句咒語役首，神奇就會(huì)降臨到他們身上丹皱，殊不知對(duì)于某些概念的理解或者其定義發(fā)生轉(zhuǎn)變，才是扭轉(zhuǎn)我們的一生命運(yùn)的關(guān)要宋税，才是真正的神奇降臨到我們身上摊崭。
