后來(lái)的事不能交給后來(lái)
一個(gè)人的目的必須由降臨人世者本人自己來(lái)確立
不過(guò)這位本人——不管是誰(shuí)——絕不能隨意確立自己的目的?
? ? ?——夏目漱石《后來(lái)的事》
《后來(lái)的事》中主人公代助是個(gè)沒(méi)有工作的知識(shí)分子，接受家中的經(jīng)濟(jì)支持友存，是有錢人家的少爺辩越。
在接受家中的經(jīng)濟(jì)支持的同時(shí)懷著對(duì)金錢的鄙視，對(duì)當(dāng)下的迷茫以及對(duì)未來(lái)的無(wú)動(dòng)于衷埃跷，使他看不到人生的意義也不能理解努力工作的人。
“換句話來(lái)說(shuō)就是：為吃飯活命而干的職業(yè)盯荤，很難有什么誠(chéng)實(shí)可言典唇∧髡郏”
“按照這一邏輯，吃飯活命是目的介衔，可見(jiàn)干活乃是一種手段恨胚，那么，勢(shì)必造成去追求容易吃飽肚子的活兒干炎咖。這樣的話赃泡，干什么活以及怎么干就都不在乎了，一句話乘盼，只要能獲得面包就行升熊。你看是不是這么一回事？既然勞動(dòng)在內(nèi)容绸栅、方向以至順序上無(wú)一不受到其他因素的牽制级野，這種勞動(dòng)就是墮落的勞動(dòng)〈饪瑁”
在明治維新時(shí)期成長(zhǎng)的代助蓖柔，接受到許多西方觀點(diǎn)的沖擊，同時(shí)吸收日本的傳統(tǒng)觀念风纠。在傳統(tǒng)觀念和西方思想的沖突下况鸣，他很難進(jìn)行自我認(rèn)同與民族認(rèn)同，逐漸成為一個(gè)迷茫的知識(shí)分子竹观。于是他們把自己放進(jìn)瓶子里镐捧，逃避自我主體性與社會(huì)性。
懷揣著知識(shí)分子的學(xué)識(shí)與清高逐漸成為一個(gè)社會(huì)的邊緣人臭增，這也是夏目漱石所描繪的一個(gè)群體懂酱。
夏目漱石有意在作品中指出這一社會(huì)現(xiàn)象，但也無(wú)意中反映了另一種社會(huì)現(xiàn)象速址。日本父權(quán)主義下玩焰，不斷抗?fàn)幍膫€(gè)體，這以三千代為代表芍锚。
主人公三千代昔园，早年在哥哥及代助的建議下，違背自己的心意嫁給了平岡并炮。這其中有對(duì)代助怯懦不敢表明心意的失望之情默刚，也有對(duì)哥哥的順從。
三千代在父系社會(huì)下無(wú)法掌握人生的無(wú)奈逃魄，在與平岡的婚后生活中逐漸展現(xiàn)荤西。
平岡和三千代結(jié)婚時(shí)，三千代是不愛(ài)平岡的；平岡倒是因?yàn)橄矚g三千代才娶她邪锌，但婚后勉躺，小孩夭折和三千代的心痛病，讓平岡的熱情只持續(xù)了一兩年便消退觅丰。
因心痛病身體虛弱的三千代饵溅，失去丈夫的體貼，內(nèi)心的情感窟窿不斷擴(kuò)大妇萄。而這情感的窟窿蜕企，在與代助的重逢逐漸彌合了。
三千代對(duì)于代助而言冠句，是他人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)轻掩，是一個(gè)契機(jī)，是他打碎瓶子的時(shí)刻懦底，使他的孤獨(dú)與彷徨消失殆盡唇牧。代助開(kāi)始有了追求，他要追求三千代基茵。
在這種難以捉摸的絢麗色調(diào)的硬照下奋构，代助不能不想到三千代壳影。他仿佛覺(jué)得自己及在那兒找到了一處安身之地拱层。
面對(duì)代助的追求，身為有夫之?huà)D宴咧，看似柔弱的三千代不知前程如何根灯，卻勇敢的向代助表明了自己的心意，接受了代助的追求掺栅。
《后來(lái)的事》的結(jié)尾烙肺，代助告訴了平岡要娶三千代的決定，也開(kāi)始為了今后的生活而出發(fā)去找工作氧卧。故事就此戛然而止桃笙，一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)尾。
小說(shuō)塑造的角色可能不盡是生活沙绝，但生活中也有人一直活在瓶子里搏明，有著各種各樣的想法，透過(guò)瓶子看外面世界的色彩斑斕闪檬，卻害怕走出瓶子無(wú)所憑借星著，被外界塵土所污。
生活的迷茫與困頓不是一直呆在瓶子里就能夠解決的粗悯。
雖然
我們從來(lái)都不知道自己做的決定
會(huì)有怎樣的一個(gè)結(jié)果
但后來(lái)的事不能交給后來(lái)虚循，而應(yīng)該在現(xiàn)在勇敢的下定決心，奮力前行，讓自己現(xiàn)在的決定成為將來(lái)的現(xiàn)實(shí)横缔。
