神秘宗教與諾斯替主義
中世紀(jì)傳教著作中，針對(duì)當(dāng)時(shí)的世界情形派草，人們接受哲學(xué)知識(shí)甚于教會(huì)的理念搀缠，因此排斥哲學(xué)的教會(huì)不得不大多通過哲學(xué)的神秘知識(shí)去傳遞神化，使當(dāng)時(shí)的人盡量普遍去接受基督教近迁。
諾斯替主義：由幾個(gè)教派和思潮構(gòu)成艺普，對(duì)當(dāng)時(shí)的世界與社會(huì)明確采取了否定的態(tài)度，宣稱人通過真知鉴竭，正好從地上的各種限制得到救贖歧譬，無論靈魂還是精神，進(jìn)入與自由和安息的超俗領(lǐng)域相連的本質(zhì)關(guān)系搏存，一種暫時(shí)不明顯的關(guān)系瑰步。諾斯替主義思潮最初是一種非基督教的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象因?yàn)楦鞣N基督教的概念而逐漸豐富璧眠，直到它成為獨(dú)立的基督教靈知面氓。諾斯替主義對(duì)教會(huì)主要影響是激發(fā)教父?jìng)儼l(fā)展出正統(tǒng)的基督教教義，以便反駁已經(jīng)成為敵對(duì)的異教蛆橡。
兩條基督教哲學(xué)路勁
殉道者查士丁（約165年卒）在探索上帝時(shí)候掘譬，曾經(jīng)向各種流派的哲學(xué)求學(xué)泰演，直到遇到一位老人將圣經(jīng)介紹給他，告訴他唯有禱告才是通往上帝之路葱轩，結(jié)果他發(fā)現(xiàn)基督信仰是唯一可靠而有益的哲學(xué)睦焕，認(rèn)為其他都是異教只為了基督存在的異教而提前在世界出現(xiàn)藐握。
德爾圖良：（~155-220年）德爾圖良認(rèn)為只要有了信仰就不要其他更多的信念，其他哲學(xué)都是無畏的垃喊，所以他對(duì)哲學(xué)抱有敵對(duì)態(tài)度猾普。西方教會(huì)擁有的一些基本神學(xué)詞匯歸功于他，但是在他背后有三個(gè)不爭(zhēng)事實(shí)
一本谜、把哲學(xué)看成各種對(duì)立世界觀的混合物
二初家、確信“各異教類”是受到哲學(xué)的慫恿
三、源于他的著作受到人們熟讀乌助，但是在他著作講作中也會(huì)用到哲學(xué)方面學(xué)派知識(shí)溜在，此時(shí)便會(huì)推辭哲學(xué)的知識(shí)是竊取基督舊約而來，所以可為用他托。
奧古斯兑蠢摺：（354-430）由于奧古斯丁不能適應(yīng)個(gè)人生活和思想開來，從他生平生活里可看出他的思想赏参。雖然母親是基督教志笼，父親是異教，小時(shí)候的他拒絕接受基督教把篓，直到到各地教書過程中接觸了各種哲學(xué)后最后還是皈依基督教纫溃，他相信，信仰和理性屬于一體纸俭，在知識(shí)方面扮演各自角色皇耗，恰如：因?yàn)槔斫猓阅阈盼业脑捵岷埽驗(yàn)樾爬陕ィ阅憷斫馍系鄣氖パ浴?/p>
總結(jié)：相對(duì)于基督教的異教們看來，基督教是借著希臘人的智慧和知識(shí)還有他們想方設(shè)法排斥的哲學(xué)理性真理各種理論來闡述他們的教義窒悔，而在基督教世界里呜袁，唯有信仰一神-耶穌基督（希臘語）/彌賽亞（希伯來語）才是值得信仰的。
