緩葬
杭人緩葬之弊篇裁，昔人以為起于南宋鸳兽，謂欲返骨汴梁啃勉，故設(shè)為權(quán)厝之計(jì)。而實(shí)不盡然历谍。緩葬者，惑于風(fēng)水之說(shuō)也辣垒。司馬溫公著《葬論》望侈，剴切詳明，因節(jié)錄之勋桶。論曰：“葬者脱衙，藏也。孝子不忍親之暴露例驹，故斂而藏之捐韩。赍送不必厚，厚者有損無(wú)益鹃锈，古人論之詳矣荤胁。今人葬不厚于古，而拘于陰陽(yáng)禁忌屎债，則甚焉仅政。古人卜宅卜日，蓋謀人事之便耳扔茅。今之葬書(shū)已旧，相山川岡畎之形勢(shì)，考?xì)q月日時(shí)之干支召娜，以為子孫貴賤运褪、貧富、壽夭、賢愚秸讹，皆系于此檀咙，非此地此時(shí)不可葬也。舉世信之璃诀，久而不葬弧可。問(wèn)之，曰：‘歲月未利也劣欢∽厮校’曰：‘未有吉地也≡浣’曰：‘游宦未歸也校套。’曰：‘貧無(wú)以辦具也牧抵〉殉祝’夫人所貴于身后有子孫者，為能藏其形骸也犀变。其所為乃如是妹孙，曷若無(wú)子孫者，死于道路获枝，猶有仁者見(jiàn)而殣之耶蠢正！古葬期遠(yuǎn)不過(guò)七月，今令王公以下三月而葬映琳，禮未葬不變服机隙，食粥居廬，哀親之無(wú)所歸也萨西。今人背違禮法有鹿，未葬除服，從宦四方谎脯，食稻衣錦葱跋，于心安乎？人之貴賤源梭、貧富娱俺、壽夭系于天，賢愚系于人废麻，于葬何預(yù)荠卷？就使皆如葬師之言，人子當(dāng)哀窮之際烛愧，何忍暴露其親油宜，自營(yíng)福利耶掂碱？昔吾諸祖之葬也，家貧不能具棺槨慎冤，自太尉公下始有之疼燥，然金銀珠玉之物，未嘗錙銖入壙蚁堤。將葬太尉公醉者，族人皆曰：‘葬不詢陰陽(yáng)，此必不可披诗∏思矗’吾兄伯康無(wú)如之何，乃曰：‘安得良葬師而詢之藤巢？’曰：‘近村張生搞莺，良師也〉嘀洌’兄乃招張生許以錢二萬(wàn)，曰：‘汝能用吾言迈喉，吾畀爾绍刮，不則將求他師“っ’張?jiān)唬骸锹?tīng)孩革。’于是兄以己意處歲月日時(shí)及壙之淺深廣狹得运，皆取便于事者膝蜈，使張以葬書(shū)緣飾之，曰：‘大吉熔掺”ゲ’以示族人，族人無(wú)違議者置逻。今吾兄年七十九推沸，以列卿致仕。吾年六十六券坞，忝備侍從鬓催。宗族之從仕者二十三人，視他人之謹(jǐn)用葬書(shū)恨锚，未必勝吾家也宇驾。前年吾妻死，棺成而殮猴伶，裝辦而行课舍，壙成而葬塌西，未嘗一言及陰陽(yáng)，迄今無(wú)他故布卡。余嘗疾陰陽(yáng)家立邪說(shuō)以惑眾雨让，為世患，為諫官時(shí)忿等，乞奏禁天下葬書(shū)栖忠，當(dāng)時(shí)執(zhí)政莫以為意，今著茲論云云贸街♀帜”又儀封張孝先先生，親喪不可久停說(shuō)云：“古者三月而葬薛匪，謂死者入土為安捐川，非為子孫之福蔭也。近世惑風(fēng)水之說(shuō)逸尖，有停至數(shù)年古沥、數(shù)十年者，水火盜賊娇跟，皆足為慮岩齿，而彼漠然弗恤也。夫求忠臣必于孝子之門(mén)苞俘，未有不孝而能忠者盹沈。今宜酌為定例，童生生員親喪未葬者吃谣，不準(zhǔn)應(yīng)試乞封；舉人進(jìn)士親喪未葬者，不準(zhǔn)入官岗憋。凡考試銓選肃晚，俱令地方官具印結(jié)，鄰里具甘結(jié)澜驮，方為合例陷揪。庶停喪之風(fēng)，可少息矣杂穷『凡”余嘗作緩葬說(shuō)云：“杭人之死其親，以卜風(fēng)水者居多耐量，而杭人之世其家飞蚓，以長(zhǎng)富貴者絕少，人亦可憬然悟其所自廊蜒，而幡然改其所為趴拧。乃方且群有詞曰：‘某家乏嗣溅漾，某墓之失穴也；某氏式微著榴，某墳之失向也添履。’于是待地之謀日益堅(jiān)脑又，緩葬之心日益固暮胧，地師淫瞽煽惑之術(shù)日益多，而不知百族之子孫问麸，方奢望于世間往衷，群姓之祖宗，久環(huán)泣于地下也严卖。悲夫席舍！或曰：‘擇地之說(shuō)，富家有之哮笆，編氓篳戶来颤，何亦浮攢淺厝之累累也？’曰：‘是亦富家害之也稠肘。富家挾重資以求善地脚曾，而地蛇山蠹，百出其術(shù)以相欺启具，遂使尺土寸田，槁壤珍如拱璧珊泳，彼貧戶者其有買山之資耶鲁冯？且習(xí)見(jiàn)夫士大夫之矜式鄉(xiāng)里者，猶山積其祖若父弟若兄之柩色查，比比而不葬也薯演，以為吾儕之詘于力而格于勢(shì)者，固無(wú)責(zé)焉耳也秧了】绨纾’然則富家者自處于忍人逆子之?dāng)?shù)，而絕人以仁人孝子之路者也验毡。鄉(xiāng)之善人有集腋以營(yíng)義冢者衡创，彼富家且色喜而捐資焉，是亦知死者之以入土為安也晶通。而獨(dú)于其父母則異之璃氢，彼豈不曰：‘吾將有待耶？’人生百年狮辽，壽無(wú)金石一也，汝待時(shí)巢寡，時(shí)不待汝，汝子汝孫幸而賢椰苟，干汝蠱抑月，不幸而不賢，行敗汝家舆蝴。向之權(quán)厝于低垣淺屋中者谦絮，假而暴露榛莽矣，假而蹂躪狐兔矣须误，假而受劫水火刀兵矣挨稿。人但知慎重之謀長(zhǎng)，而不知遷延之禍烈也京痢。吁奶甘，可畏哉！究之其故何也祭椰？曰：‘緩葬之弊起臭家，由族葬之禮廢。族葬之禮廢方淤，由睦族之誼亡也钉赁。’曷言族葬廢而緩葬興也携茂？古者葬不擇地你踩，《周禮》：‘墓大夫掌邦墓地域?yàn)橹畧D，令民族葬讳苦，昭穆為左右带膜。’晉有九京鸳谜，漢有北邙膝藕，凡國(guó)冢墓皆萃焉。后世擇地之術(shù)起咐扭，于是人卜一丘芭挽，丘卜一穴，穴卜一兩棺蝗肪，雖有高陵平原袜爪，延袤數(shù)畝，而為彼術(shù)所棄者穗慕，僅立之石饿敲，樹(shù)之木以觀美焉耳。地愈占則愈盡逛绵，人愈亡則愈多怀各，無(wú)怪售地之價(jià)日益昂倔韭，求地之事日益難也。曷言睦族亡而族葬廢也瓢对？假如父母既歿寿酌，兄弟數(shù)人，或獨(dú)斷以主謀硕蛹，或和衷以共事醇疼，準(zhǔn)古制逾月三月之條，循圣人稱家有無(wú)之訓(xùn)法焰，奉而祔之祖塋秧荆，至不難也。乃今昆季之雍睦者寡矣埃仪，其親既死乙濒，相視不謀窀穸者無(wú)論，有矯矯者出卵蛉，不徇群議颁股，獨(dú)任巨艱，亦云善矣傻丝。然而既葬之后甘有，或數(shù)年或數(shù)十年，舉家平平無(wú)恙葡缰，尚翕然無(wú)異詞亏掀。若夫科第之盛衰判焉，家業(yè)之菀枯分焉泛释，壽數(shù)之修短異焉幌氮，則舉而歸咎當(dāng)年?duì)I墓之人，曰：‘職是故也胁澳。’其更不肖者米者，至竊疑其弟若兄之自謀福蔭韭畸，而移禍他人也者。嗚呼蔓搞，此等逆億之心胰丁，施之行道且不忍，而忍施之手足耶喂分？是真可為痛哭锦庸，可為流涕者矣。然則堪輿不足憑乎蒲祈？非也甘萧。白鶴之示靈也萝嘁，青鳥(niǎo)之集異也，烏在其不足憑也扬卷？顧不觀從來(lái)之得善地者乎牙言？有得之神靈者焉，有得之夢(mèng)寐者焉怪得，有得之不得已而遷葬者焉咱枉，究之陰德耳。鳴所以致地之由者徒恋，在此不在彼也蚕断。然則若何？曰：‘生養(yǎng)死葬入挣，人子事也亿乳。卜其兆，無(wú)石無(wú)水焉足矣财岔。啟其穴风皿，無(wú)風(fēng)無(wú)蟻焉足矣。營(yíng)其壙匠璧，以堅(jiān)以固焉足矣桐款。度其地，容拜容奠焉足矣夷恍。循分以盡禮魔眨，留余以予人，竭力以安親酿雪，修德以俟命遏暴。夫人茍夙夜捫心，俯仰無(wú)愧指黎，果足以載福致祥朋凉，而祖父之魂魄既安，有不陰祐其云礽者醋安，吾不信也杂彭。無(wú)希冀之妄念，無(wú)侵奪之陰謀吓揪，而溟漠之中有不隱報(bào)夫忠厚者亲怠，吾更不信也。彼溪刻其心柠辞，儇薄其行团秽，龍斷其才力心思，而欲以朽骨卜佳城，為后來(lái)者富貴壽考之左券习勤，而造物乃如其意以予之者踪栋，吾尤不信也∫霰ǎ’”
〔試注〕
1己英、權(quán)厝：cuò。臨時(shí)置棺待：葬吴旋。
2损肛、司馬溫公：司馬光。去世后追贈(zèng)溫國(guó)公荣瑟。
3治拿、《葬論》：古代喪葬發(fā)展到宋代，之前傳統(tǒng)儒家喪禮被破壞殆盡笆焰，陰陽(yáng)風(fēng)水術(shù)與厚葬之風(fēng)盛行劫谅，甚至部分士大夫參與其中。而司馬光主張復(fù)古儒家傳統(tǒng)喪禮嚷掠，其《葬論》一文集中表達(dá)了其喪葬觀捏检。司馬光反對(duì)厚葬與停柩不葬，并以自己家族為例不皆，說(shuō)明陰陽(yáng)風(fēng)水不可取贯城，葬書(shū)、葬師不可信霹娄，認(rèn)為生死有命能犯，貴賤貧富、壽夭賢愚皆無(wú)關(guān)于葬犬耻，葬書(shū)和葬師將此聯(lián)系起來(lái)踩晶，毫無(wú)根據(jù)，是嚴(yán)重“違禮背法”的表現(xiàn)枕磁，古禮同樣適用于當(dāng)時(shí)社會(huì)渡蜻。司馬光的喪葬觀是其政治觀與哲學(xué)觀的延伸，雖然有保守一面计济，但也有開(kāi)明一面晴楔，對(duì)當(dāng)今殯葬改革也有一定借鑒意義。
4峭咒、剴切：kǎi。切實(shí)纪岁，懇切凑队；切中事理。
《新唐書(shū)·魏徵傳》：“徵亦自以不世遇，乃展盡底藴無(wú)所隱漩氨，凡二百餘奏西壮，無(wú)不剴切當(dāng)?shù)坌恼摺叫惊！?宋·周密《齊東野語(yǔ)·景定行公田》：“徐經(jīng)孫一疏款青，力陳買田之害，言多剴切霍狰，竟不付外抡草。” 明·歸有光《少傅陳公六十壽詩(shī)序》：“至於條列天下之事蔗坯，詳明剴切康震，可施於世”霰簦” 清·王晫《今世說(shuō)·文學(xué)》：“〔黃永一〕孝友深摯腿短，交情剴切』婷危”
5橘忱、赍：jī。①拿東西給人卸奉，送給钝诚。②攜帶≡褙裕〈引〉懷著敲长。
6、畎：quǎn秉继。田間水溝祈噪。田野。
7尚辑、殣：jìn辑鲤。埋葬，掩埋杠茬。
8月褥、壙：kuàng。墓穴瓢喉。
9宁赤、太尉公：司馬池？
10栓票、伯康：司馬旦决左，字伯康。司馬光兄。
11佛猛、張孝先：
12惑芭、甘結(jié)：舊時(shí)交給官府的一種畫(huà)押字據(jù)。多為保證某事继找，并聲明不爾則甘愿受罰遂跟。
明·高明《琵琶記·義倉(cāng)賑濟(jì)》：“左右與他取了甘結(jié)∮ざ桑”
13幻锁、憬然：覺(jué)悟貌，形容醒悟的樣子缩搅。
明·沉德符《野獲編·科場(chǎng)·進(jìn)士給假》：“今之新貴越败，圖自佚者，可以憬然矣硼瓣【糠桑”
14、方且：猶方將堂鲤。將會(huì)亿傅；將要。
15瘟栖、淫瞽：淫巫瞽史葵擎。惑亂人心的巫師和說(shuō)書(shū)的瞎子半哟。
唐·柳宗元《貞符詩(shī)序》：“其言類淫巫瞽史酬滤，誑亂后代≡⒄牵”《新唐書(shū)·文藝傳中·蘇源明》：“彼淫巫愚祝盯串，妄有關(guān)説，甚不可九也戒良√迥螅”清·周樹(shù)槐《宋景公論》：“楚之天，獨(dú)昭王糯崎、孔子知之爾几缭？此淫巫瞽史不絶於后世也歟！”
16沃呢、矜式：示范年栓。楷模薄霜。
17某抓、干汝蠱：繼承你的事業(yè)竿刁。
《周易·蠱》：“干父之蠱，有子搪缨，考無(wú)咎，厲終吉鸵熟「北啵”
18、窀穸：zhūn xī流强。有墓穴痹届、埋葬之意。引申為逝世打月。
19队腐、菀枯：yù。茂盛與枯萎奏篙。比喻優(yōu)劣榮辱柴淘。
語(yǔ)本《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)二》：“〔優(yōu)施〕乃歌曰：‘暇豫之吾吾，不如鳥(niǎo)烏秘通，人皆集於苑为严，己獨(dú)集於枯》蜗。’里克笑曰：‘何謂苑第股？何謂枯？’優(yōu)施曰：‘其母為夫人话原，其子為君夕吻，可不謂苑乎？其母既死繁仁，其子又有謗涉馅，可不謂枯乎？枯且有傷改备】啬’”后以“菀枯”指榮枯。亦喻指榮辱悬钳、優(yōu)劣等盐捷。
明·張煌言《祭平夷侯周九苞文》：“然而菀枯者旦暮，修短者陰陽(yáng)默勾，委形順命碉渡，夫何用其悲涼∧赴” 清·趙翼《浮論》詩(shī)：“識(shí)真自有 蘭亭 本滞诺，肯逐時(shí)流説菀枯形导。” 清·馮桂芬《與當(dāng)事論捐辦防堵事》：“如遇店舖习霹，則視坐落之菀枯朵耕，生意之大小，以為等差淋叶∫虿眩”
20思瘟、云礽：遠(yuǎn)孫。《爾雅·釋親》：“晜孫之子為仍孫嘉冒，仍孫之子為云孫怀喉×瑁”
21辑甜、溟漠：幽晦廣遠(yuǎn)。多指陰曹凝赛。
22注暗、溪刻：猶刻薄、苛刻哄酝。
南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·豪爽》：“桓公讀《高士傳》友存，至於陵仲子便擲去曰：‘誰(shuí)能作此溪刻自處√招疲’”
23屡立、儇薄：xuān搀军。巧佞輕佻膨俐。
《苕溪漁隱叢話·羅隱》引宋·蔡絛《西清詩(shī)話》：“《吳越紀(jì)事》：‘ 越僧處默，賦詩(shī)有奇句罩句，嘗云：“到江吳地盡焚刺，隔岸越山多∶爬茫” 羅隱見(jiàn)曰：“此我句乳愉，失之久矣。乃為吾師丐得屯远÷Γ”識(shí)者鄙其儇薄太甚】ぃ’” 清·章學(xué)誠(chéng)《文史通義·言公中》：“齊邱竊《化書(shū)》於譚峭坡脐， 郭象竊《莊注》於向秀，君子以為儇薄無(wú)行矣房揭”赶校” 端木蕻良 《可塑性的》：“此時(shí)他不但不覺(jué)得她可憐晌端，甚至覺(jué)得要再讓那儇薄的男人更加重欺侮她一次才好√裆埃”
24咧纠、龍斷：壟斷。龍泻骤，通“壟 ”惧盹。本指獨(dú)立的高地。引申為獨(dú)占其利瞪讼。
25、左券：古代契約分為左右兩片粹断，左片稱左券符欠，由債權(quán)人收?qǐng)?zhí)，用為索償?shù)膽{證瓶埋。
《史記·田敬仲完世家》：“公常執(zhí)左券以責(zé)於秦韓希柿。此其善於公而惡張子多資矣⊙玻” 宋·陸游《禽言·打麥作飯》詩(shī)：“人生為農(nóng)最可愿曾撤，得飽正如持左券≡畏啵”參見(jiàn)“ 左契 ”挤悉。
