博雅教育的作用在于讓你發(fā)現(xiàn)自我其骄，尋找自己的人生意義和價(jià)值亏镰，清楚自己想要做的事情和為此需要付出的代價(jià)；而不是被社會(huì)拯爽、親友所謂的“認(rèn)為你該做的事情”（那些能夠該帶來(lái)社會(huì)地位和物質(zhì)生活條件的工作）所束縛索抓、馴服。
當(dāng)你清楚了自己的需求毯炮，如果你想要做的逼肯、你能夠做的、社會(huì)親友“認(rèn)為你該做的事情”這三個(gè)圓高度契合桃煎，這當(dāng)然是接近完美的狀態(tài)篮幢，這或許是最接近完美的人生。
如果這這三個(gè)圓只是部分相交为迈，那么你就需要作出取舍三椿；是努力提高自己去追尋自己人生的意義和價(jià)值缺菌，忍受可能的物質(zhì)的艱辛，以及社會(huì)搜锰、親友的不理解甚至批判伴郁；還是就這樣做一只優(yōu)秀的綿羊，放棄夢(mèng)想蛋叼？
雖然社會(huì)也是一所更負(fù)責(zé)的“大學(xué)”焊傅，但當(dāng)錯(cuò)過(guò)了大學(xué)這段可以去嘗試各種可能性、犯錯(cuò)的代價(jià)比較低的階段狈涮，即使重新發(fā)現(xiàn)了自我租冠，追求人生意義的代價(jià)可能已經(jīng)高昂到無(wú)法承受。
但無(wú)論如何薯嗤，認(rèn)清自己都是非常重要的，了解自己準(zhǔn)備追求的人生和將要付出的代價(jià)纤泵，在遇到低谷的時(shí)候可以更加坦然的去面對(duì)骆姐。或者是追尋自我捏题，砥礪前行玻褪；亦或是就做一只優(yōu)秀的綿羊，但即使出賣自己公荧，也請(qǐng)賣個(gè)好價(jià)带射。
內(nèi)容摘要《優(yōu)秀的綿羊》
優(yōu)秀的綿羊
教育是社會(huì)表達(dá)價(jià)值觀的一種方式，也是社會(huì)傳遞其價(jià)值觀的方式
那些頭頂光環(huán)的年輕人
從小學(xué)開始循狰，大多數(shù)人都已經(jīng)被社會(huì)“設(shè)計(jì)”好了人生窟社，除了正常的學(xué)習(xí)，需要參加什么樣的培訓(xùn)班绪钥、學(xué)習(xí)什么樣的藝術(shù)技能灿里、參加什么樣的社會(huì)實(shí)踐等等，都取決于升學(xué)考試的篩選條件程腹。這種“資質(zhì)至上”的心態(tài)限制了人對(duì)教育的理解匣吊，使人們把教育的價(jià)值用短期的回報(bào)率或?qū)嵱眯缘莫M隘目光來(lái)衡量。表面上我們呼吁多元化寸潦，但現(xiàn)實(shí)就是香草味色鸳，只不過(guò)是挑出了32種不同口味的香草而已。
而當(dāng)高中畢業(yè)见转，大學(xué)和社會(huì)都給予了學(xué)生們自己決策的權(quán)利和自由命雀，這種突如其來(lái)的自由需要強(qiáng)大的自理、自立和自控能力池户，但是大多數(shù)學(xué)生并未做好充足的準(zhǔn)備咏雌。因此大多數(shù)人只能繼續(xù)跟著這股潮流凡怎，讓社會(huì)繼續(xù)“設(shè)計(jì)”自己的人生。
即使有少數(shù)發(fā)現(xiàn)自我的人赊抖，也會(huì)窒息于這樣的環(huán)境统倒，窒息來(lái)自與周邊人的強(qiáng)烈反差。
當(dāng)前精英教育的歷史
從盎格魯-撒克遜的貴族教育慢慢演進(jìn)到精英教育
“天才”背后的“魔鬼”式訓(xùn)練
普通大眾確實(shí)有足夠的理由為自己的孩子的未來(lái)?yè)?dān)憂氛雪。社會(huì)流動(dòng)性停滯不前房匆，競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)全球化，中產(chǎn)階級(jí)艱難生存报亩，資本階層變得越來(lái)越遙不可及浴鸿。在這樣一個(gè)“贏家通吃”的社會(huì)環(huán)境之下，唯一可靠的辦法就是讓自己的孩子成為贏家之一弦追。
家庭和孩子在這種教育模式的巨大壓力下所可能產(chǎn)生的心理問(wèn)題岳链。
簡(jiǎn)而言之，我們并非應(yīng)試教育劲件，而是應(yīng)試而活掸哑。
精英教育之前所追求的勇氣、無(wú)私和團(tuán)隊(duì)精神（體育競(jìng)技）零远，文化精髓（藝術(shù)）苗分，領(lǐng)導(dǎo)和服務(wù)意識(shí)（服務(wù)型的社會(huì)實(shí)踐）在演變中開始趨于形式化，如同印第安人的祈雨舞牵辣，雖然代代相傳摔癣，但不過(guò)是一套典禮。
名校的運(yùn)作模式
碎片化和專業(yè)化的課題主導(dǎo)了本科教育纬向。
高校運(yùn)作商業(yè)化產(chǎn)生的最嚴(yán)重的影響是择浊，學(xué)校對(duì)學(xué)生的重新定位。學(xué)生是“消費(fèi)者”逾条，學(xué)校變成了“供應(yīng)商”近她。學(xué)校為了學(xué)生的短期需求，而犧牲了學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益膳帕。
學(xué)校默認(rèn)了社會(huì)的價(jià)值取向：物質(zhì)的成功等同于人品粘捎、尊嚴(yán)和幸福。
自我
教育是當(dāng)你忘記了所學(xué)的一切之后所存活下來(lái)的那一部分危彩；我們?cè)诖髮W(xué)的大部分所學(xué)必然會(huì)慢慢淡忘攒磨，剩余的部分其實(shí)就是你自己
大學(xué)的使命
“投資與回報(bào)”直截了當(dāng)?shù)母爬巳藗儗?duì)大學(xué)教育的認(rèn)知和態(tài)度。但回報(bào)不該只是將來(lái)可能賺取的金錢汤徽。
誠(chéng)然娩缰，每個(gè)人都需要一份工作，但是每個(gè)人更需要懂得生活谒府。既然我們從實(shí)用主義的角度去計(jì)算大學(xué)的回報(bào)是什么拼坎，那我們?yōu)槭裁床豢梢匀ビ?jì)算為人父母的回報(bào)浮毯，與密友共度時(shí)光的回報(bào)，享受音樂和閱讀書籍的回報(bào)呢泰鸡？任何值得做的事情债蓝，是因?yàn)槭虑楸旧碛幸饬x。
大學(xué)承擔(dān)的責(zé)任首先是教給學(xué)生如何思考盛龄。思考實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)出思辨的習(xí)慣饰迹，并把這一習(xí)慣運(yùn)用于實(shí)際生活中。簡(jiǎn)單來(lái)講余舶，學(xué)會(huì)思考就是以批判的眼光審視身邊任何事物啊鸭，不自以為是，不妄下結(jié)論匿值。
博雅教育的首要責(zé)任是教會(huì)人類把自己從以訛傳訛的常識(shí)中解救出來(lái)赠制，先要認(rèn)清它，其次質(zhì)疑它挟憔，最后從新的角度思考它憎妙，而不是被“常識(shí)”這匹蒙著眼睛的野馬拉著跑。
每個(gè)人在大學(xué)期間需要真正培養(yǎng)的是反思的習(xí)慣曲楚，即擁有在變化中成長(zhǎng)的能力。
一個(gè)人之所以有意思褥符，是因?yàn)樗罅块喿x龙誊，習(xí)慣思考，放緩腳步喷楣，投入深度對(duì)話趟大，并為自己創(chuàng)建了一個(gè)豐滿的內(nèi)心世界。
創(chuàng)造自己的生活
我們當(dāng)然要發(fā)展個(gè)人職業(yè)并實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值铣焊，但是職業(yè)發(fā)展并非驅(qū)動(dòng)“自我價(jià)值”的全部理由逊朽。
當(dāng)一個(gè)人不清楚自己到底為什么而奮斗時(shí)，他是迷茫的曲伊，也將得不到滿足感叽讳。
真正的自信是不管他人試圖給你灌輸什么理念，自己始終堅(jiān)信“我”的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)成績(jī)坟募，真正的自信是自己決定了什么是成功岛蚤。
“我們認(rèn)為，一個(gè)人一輩子專注于詩(shī)歌寫作是一件不可思議的事情懈糯。但是我們會(huì)認(rèn)為涤妒，一個(gè)人花一輩子推廣百事可樂，與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手可口可樂搶占市場(chǎng)則是一件很自然的事情”
我們?cè)撊绾螌ふ覍儆谧约旱氖姑兀?/strong>
作者建議：選擇做一些自發(fā)純粹的事情赚哗，就如同你小時(shí)候那樣她紫；選擇做一些即使沒有外在獎(jiǎng)勵(lì)你也會(huì)選擇做的事情硅堆；選擇一些你可以廢寢忘食的專注去做的事情；做你最喜歡做的事贿讹，不是你認(rèn)為自己喜歡或者應(yīng)該喜歡的渐逃，而是你的真愛。
現(xiàn)代社會(huì)給予了個(gè)人思考和選擇的自由围详，這既是一件禮物也是一個(gè)負(fù)擔(dān)朴乖。自由可能帶來(lái)恐慌和迷失，因此我們更容易選擇放棄助赞，讓他人告訴我們應(yīng)該怎么去做买羞。
我們嘗試走自己的道路的理由是：這將是自己的生活，自己的選擇雹食，自己的錯(cuò)誤畜普。
雖然強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)建自己的生活方式，但同樣要強(qiáng)調(diào)為之付出的代價(jià)群叶〕蕴簦“尋求你的熱愛”的同時(shí)，你必須清楚“你要為此做出犧牲”街立。
不論是討論大學(xué)的目的舶衬，建立自我的重要性，獨(dú)立精神的價(jià)值還是勇于面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度赎离，我們都無(wú)法忽略一個(gè)大前提------現(xiàn)實(shí)逛犹。其中首要因素是金錢。
世界應(yīng)該是公平的梁剔，但現(xiàn)實(shí)卻不盡如人意虽画。人的基因也是不公平的，而且將永遠(yuǎn)不會(huì)公平荣病。本書所提倡的并不適用于所有人码撰。盡管如此，問(wèn)題的關(guān)鍵是：是否適用于你个盆。
創(chuàng)建自己的生活并不意味著你就可以成就任何事情脖岛。“認(rèn)為只要自己足夠努力颊亮，就可以把不可能變成可能”是我們一直被灌輸?shù)囊粋€(gè)錯(cuò)誤的理念鸡岗。人的天賦各有不同，決定了現(xiàn)實(shí)的差異编兄，了解自己具備什么轩性。
聰明人的道德和責(zé)任
大學(xué)教育的目的不可以僅僅停留在個(gè)體層面。
改善世界是我們共同的目標(biāo)，但是每個(gè)人或每一代人都需要尋找符合自己的道路揣苏。
我們?cè)诖髮W(xué)的該學(xué)習(xí)什么
博雅教育與人文經(jīng)典
博雅教育所探究的是知識(shí)的生產(chǎn)過(guò)程悯嗓，是對(duì)知識(shí)的溯源，而不是去接受現(xiàn)有的知識(shí)卸察；是對(duì)新舊知識(shí)進(jìn)行思辨脯厨；面對(duì)任何信息，我們要判斷其真實(shí)性坑质，思考信息背后的問(wèn)題合武；無(wú)論是學(xué)習(xí)生物化學(xué)、政治還是文學(xué)涡扼，我們要了解各自的假設(shè)框架稼跳，并清楚如何進(jìn)一步分析。更確切的講吃沪，我們學(xué)習(xí)的根本目的不是收集信息汤善，而是論證。
構(gòu)建自己并非空穴來(lái)風(fēng)票彪，一個(gè)有效的辦法是向前人借鑒智慧红淡。人文藝術(shù)包含了歷史、哲學(xué)降铸、宗教學(xué)在旱、文學(xué)以及其他形式的藝術(shù)，記載了前輩對(duì)人性最深刻的認(rèn)識(shí)推掸。
科學(xué)性知識(shí)所表達(dá)的是內(nèi)心之外的世界桶蝎，有助于我們客觀的觀察事物。人文知識(shí)表達(dá)的是我們對(duì)世界的感受和體會(huì)终佛。
書籍促使我們思考自己的生命。
博雅教育的最終目的是合二為一雾家，在博雅教育所獲得的智慧將貫穿未來(lái)的任何專業(yè)或領(lǐng)域铃彰，我們將不再刻意區(qū)分左邊是工作，右邊是生活芯咧；上面是通識(shí)牙捉，下面是專業(yè)。他們是融和一體的敬飒，是相互滲透的邪铲。當(dāng)然，我們?cè)诼殘?chǎng)是所從事的工作必然是具體的无拗、專業(yè)的带到，但是我們的思考方式可以使超越領(lǐng)域范疇的、觸類旁通的英染。
教師的本質(zhì)和學(xué)生最核心的能力
大學(xué)教授的“科研導(dǎo)向”降低了本科教育的質(zhì)量揽惹，大學(xué)排名則更加劇了這種下降被饿。
隱藏的常青藤
作者的推薦：第二梯隊(duì)的文理學(xué)院，而非有名的綜合性大學(xué)搪搏。
社會(huì)
看不見的特權(quán)壁壘
精英教育在擴(kuò)大社會(huì)不平等狭握，妨礙社會(huì)流動(dòng)性，固話階級(jí)特權(quán)疯溺。
統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表面美國(guó)最近幾十年一流大學(xué)的畢業(yè)生越來(lái)越集中于高收入家庭论颅。
精英教育的自我救贖
所有領(lǐng)導(dǎo)階層都會(huì)發(fā)展一套證明自己權(quán)力合法性的意識(shí)形態(tài)。
作者認(rèn)為目前的精英教育像之前的貴族教育一樣囱嫩，成為了社會(huì)發(fā)展的桎梏恃疯，需要新的突破。
