剛過(guò)去的這個(gè)星期在讀易中天老師著的《先秦諸子》，語(yǔ)言還是那么幽默風(fēng)趣。雖然剛開(kāi)始看的時(shí)候覺(jué)得有點(diǎn)懵平委，甚至覺(jué)得有點(diǎn)無(wú)聊奈虾，但是夺谁，看著看著卻覺(jué)得越來(lái)越有味道。?
本書(shū)從實(shí)話孔子開(kāi)始寫(xiě)起肉微，孔子是誰(shuí)匾鸥，為人如何，有何學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)都有所交代碉纳，這一部分相對(duì)比較無(wú)聊勿负，我們對(duì)于孔子，多多少少都有所了解，但卻不全面奴愉，本書(shū)通過(guò)孔子與學(xué)生的一些對(duì)話琅摩，以及他的事跡的敘述，讓我們對(duì)孔子又有了進(jìn)一步的了解锭硼。
第二章講的是儒墨之爭(zhēng)房资，看起來(lái)比較過(guò)癮，易中天老師安排孟子和墨子進(jìn)行PK檀头，各自為自己的學(xué)說(shuō)進(jìn)行闡述轰异，同時(shí)可以看到墨家對(duì)儒家的批判，儒家講“仁義禮智信”暑始，但是儒家的愛(ài)是有條件的搭独，有階級(jí)的，各親其親廊镜，而后才推己及人牙肝。墨子認(rèn)為社會(huì)出了問(wèn)題，根源在于弱肉強(qiáng)食嗤朴，所以他其出的觀點(diǎn)是“兼愛(ài)非攻”惊奇，講究的是平等無(wú)條件的愛(ài)，所站的立場(chǎng)是平民的播赁。墨家抨擊儒家的愛(ài)你有商量颂郎。作者對(duì)兩家的優(yōu)劣進(jìn)行對(duì)比。
墨家的初衷是好的容为，但用的方法卻不一定靠譜乓序，“尚同”，最終卻有可能走向?qū)Ｖ瓶脖场Ｈ寮姨岢龅姆椒ㄌ媾m然出發(fā)點(diǎn)是從統(tǒng)治階級(jí)的角度考慮，但里面卻蘊(yùn)含著深刻的民本主義思想得滤，孟子說(shuō)陨献，“民為貴，社稷次之懂更，君為輕眨业。”就是很好的民本思想沮协。
第三章講的是儒道之爭(zhēng)龄捡，儒家主張積極有為，道家卻主張消極無(wú)為慷暂。道家認(rèn)為問(wèn)題的本源就是統(tǒng)治者管太多了聘殖，所以百姓的生活才過(guò)得不好，社會(huì)才會(huì)出現(xiàn)各種動(dòng)蕩。所以老子提出“虛其心奸腺，實(shí)其腹餐禁，弱其志，強(qiáng)其骨突照。常使民無(wú)知無(wú)欲坠宴，使夫知者不敢為也”。這一章還講到了老子和莊子的不同绷旗，老子關(guān)心政治喜鼓，強(qiáng)調(diào)以無(wú)為成就有為，而莊子追求的是自由自在衔肢。在本書(shū)中庄岖，感覺(jué)易中天老師對(duì)老子的意見(jiàn)有所保留，對(duì)莊子則比較欣賞角骤，但也是有所批判隅忿。
第四章講的是儒法之爭(zhēng)，先秦諸子邦尊，最成熟的是法家背桐，好像在當(dāng)時(shí)最成功的也是法家，但問(wèn)題最大的也是法家蝉揍。法家認(rèn)為人性本惡链峭，因此所提出的方法就是通過(guò)嚴(yán)刑峻法來(lái)規(guī)范老百姓的行為，他們的可操作性是最強(qiáng)的又沾，而且是站在最高統(tǒng)治者的角度去看問(wèn)題的弊仪，因此他們的觀點(diǎn)受到了統(tǒng)治者的歡迎，可也留下了深深的傷害杖刷，甚至變法人物本身就成為變法的犧牲品励饵。但是法家也同樣有可取之處，“法不阿貴滑燃，繩不撓曲”役听。在法面前，人人平等表窘。
第五章對(duì)各種學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的前因后果進(jìn)行的闡述典予。
第六章則從現(xiàn)代人的角度來(lái)看待這些學(xué)說(shuō)，認(rèn)為各種學(xué)說(shuō)都各有利弊蚊丐，希望我們能用辯證的觀點(diǎn)看到問(wèn)題熙参，對(duì)于老祖宗的東西，既不能全盤(pán)接受麦备，也不能全盤(pán)否定，而是應(yīng)該取其精華，去其糟粕凛篙。
那么黍匾，作為一個(gè)教育工作者，我能否把先秦諸子的智慧運(yùn)用到我的教學(xué)中呢呛梆？
對(duì)于儒家锐涯，我比較推崇的是孟子認(rèn)為的人性是向善的，每個(gè)孩子內(nèi)心都有善良的種子填物，對(duì)美好的事物有所向往纹腌。師生間的關(guān)系更像是家人，對(duì)待學(xué)生有所關(guān)心滞磺，盡可能關(guān)注他們的內(nèi)心感受升薯，在他們犯錯(cuò)的時(shí)候，也要以適當(dāng)?shù)姆绞教岢鰜?lái)击困，讓他們能意識(shí)到自己的錯(cuò)誤涎劈，并在自己努力的去改正，內(nèi)化于心阅茶。同時(shí)禮貌是一個(gè)人最基本的處世方式蛛枚，讓學(xué)生懂禮，學(xué)習(xí)掌握對(duì)人的分寸脸哀。儒家也是非常重視文化的傳承的蹦浦，在平時(shí)的教學(xué)中，重視對(duì)學(xué)生課外閱讀的引導(dǎo)撞蜂，同時(shí)盡可能通過(guò)一些優(yōu)秀人物的演講視頻和優(yōu)秀的電影作品白筹，開(kāi)闊學(xué)生的視野，熏陶他們的人格谅摄，好過(guò)老師的喋喋不休徒河。
對(duì)于道家，我認(rèn)為可以學(xué)習(xí)的是老子的無(wú)為而治送漠，有些事情顽照，可以讓學(xué)生做主的，就讓學(xué)生做主闽寡，尊重他們的選擇代兵。在學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)上，我覺(jué)得父母和家長(zhǎng)不能給學(xué)生太大的壓力爷狈，進(jìn)行太多的干預(yù)植影，而是盡可能地從他們喜歡的方面去提供條件，讓他們?nèi)ケM情地施展自己的才能涎永。
對(duì)于墨家思币，我認(rèn)為可以學(xué)習(xí)的他們平等鹿响、互利、博愛(ài)的思想谷饿，平等地看待每個(gè)學(xué)生惶我，不當(dāng)以成績(jī)論英雄。不帶有色眼鏡看待他們博投。
對(duì)于法家绸贡，我認(rèn)為可以學(xué)習(xí)的是在法面前人人平等，不因?qū)Ψ绞前喔刹烤桶铀麄円慊蛘邔?duì)方是活頭分子就從輕處理听怕。而是該怎么處理就怎么出來(lái)，至少要讓學(xué)生知道你是公平公正的虑绵。
先秦時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴給我們留下了大量的寶貴財(cái)富尿瞭，值得我們慢慢去體味和學(xué)習(xí)，看了易中天老師的這本《先秦諸子》蒸殿，讓我更加想去接觸先秦諸子的書(shū)籍了筷厘。期待與那些偉大的靈魂相遇。
