前篇摘要：心理學(xué)的初步學(xué)習(xí)讓我意識到，引發(fā)情緒的主要原因不在于某一激發(fā)（突發(fā)）事件囤耳，而是在這個事件發(fā)生以后捏顺，自己真正選擇相信的是什么裂明？是選擇相信多年根植于大腦的思維慣性椿浓，還是選擇遵循內(nèi)心的感覺？因為不同的選擇闽晦，構(gòu)建了我們不同的世界扳碍，組成了我們不同的人生。
覺知
弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論說過仙蛉，人格是由三部分組成笋敞，本我、自我和超我荠瘪，本我是原始力量（原動力）夯巷，自我是紐帶（鏈接本我和超我）赛惩，超我是管制者（社會規(guī)范、父母等權(quán)威期待）趁餐。
我?guī)е@層覺知去深挖一下背后的根本喷兼，會發(fā)現(xiàn)自我的形成很大一部分原因主要是來自超我的控制，社會規(guī)范和父母后雷、老師等權(quán)威期待的施與季惯，在我還處于幼年時期時，他們的管制喷面、與我長期的互動模式生成了今天的我星瘾。
不知不覺我也已經(jīng)變成孩子的原生家庭，認知能力惧辈、教育方式也將直接或間接的影響著孩子，對我來說打破固有的思維模式是迫在眉睫的磕瓷，我很想在培育孩子前盒齿，先調(diào)整自己，感受不同的活法困食。
感覺與思維
從自我認知這個角度边翁，這三位對我有著很大的影響，給我提供了實際操作的方法論硕盹。
第一位提摩西.加爾韋是著名的運動心理學(xué)家第一人符匾，他在《身心合一的奇跡力量》中提到了自我1與自我2的概念，自我1是頭腦和意識層面的自我瘩例，自我2是身體和潛意識層面的自我啊胶，頭腦本來只是工具，但我們會誤把它同‘‘我’’等同起來垛贤，讓它變成主人焰坪，去指揮判斷一切；當頭腦做了判斷并用于指導(dǎo)身體時聘惦，我們的身體就會變得緊張某饰，這樣我們體內(nèi)的能量流動就被切斷了，而能量的自然流動是潛能發(fā)揮的關(guān)鍵善绎，所以緊張就會影響潛能發(fā)揮黔漂。
思維的價值在于分析，幫我們?nèi)ナ崂硭悸焚鹘矗偨Y(jié)經(jīng)驗炬守，歸納起來以備使用，但它常犯的一個問題是習(xí)慣性進行評判比勉，進而影響潛能的發(fā)揮劳较。如果我能讓他們各司其職驹止，讓頭腦去分析，潛能自由去流動观蜗，并將它們整合在一起臊恋，這種力量無疑將是事半功倍的。
第二位靈性導(dǎo)師墓捻，哈特.托利的《當下的力量》中也同樣提到了類似的觀念抖仅，我們一直都處在大腦或思維的控制之下，同樣的事情砖第，為什么有的人很憤怒撤卢，而有的人卻很平靜，這是因為不同的人被輸入了不同的思維模式梧兼，嘗試跳出肉身的限制放吩，以觀察者的角度去傾聽腦子中的聲音，帶有覺察但不思考（臨在狀態(tài)）羽杰，那這個“憤怒”就不攻自破了渡紫。（臨在、元認知考赛、開悟惕澎、冥想本質(zhì)上都是一件事，只不過是從屬于不同的宗教颜骤、信仰唧喉，不同的稱呼而已。）
我需要從思維中解放出來忍抽，關(guān)注當下八孝，創(chuàng)造思維空白，一種是上面所說的傾聽腦袋中的聲音并作為一個觀察者去體驗臨在狀態(tài)梯找，第二唆阿，將注意力集中在身體的內(nèi)在能量場上，強烈的處于臨在狀態(tài)锈锤。
第三位就是知名心理咨詢師武志紅驯鳖，他的理論較前面二者更易懂一些，他提出了驅(qū)使著人們做事兩種動機：內(nèi)部動機和外部動機久免。使用內(nèi)部評價體系的人浅辙，對別人的評價不太在意，他們做事的動力來自于內(nèi)心阎姥，更在乎的是內(nèi)在感覺记舆；使用外部評價體系的人，對別人的評價特別在乎呼巴，甚至?xí)?nèi)化別人對自己的評價泽腮，認為自己就是這樣的（這很可怕御蒲，被說多了，就自然而然的認可了诊赊，洗腦就是這樣厚满，總覺得離我很遠，只存在于邪教或者傳銷碧磅，但它其實就發(fā)生在我的身邊碘箍，而且是每天），他們做事情的動力常是為了博取別人的認可鲸郊、金錢等丰榴。’’
使用內(nèi)部評價體系的人秆撮，他們在做事情時四濒，常在潛意識和身體層面，使用外部評價體系的人职辨，做事情時常在意識和頭腦層面峻黍。使用外部評價體系時，誰控制著評價標準拨匆，誰就控制著你，沒有主動權(quán)挽拂；而使用內(nèi)部評價體系惭每，只需要遵從你的內(nèi)在感覺，不忘初心亏栈。這個選擇權(quán)在我的手上台腥。
三位學(xué)者提到的概念略有不同，但是本質(zhì)都是一樣绒北，遵從內(nèi)心感覺黎侈，而不是頭腦中的思維（信條），靜下心來去和自然鏈接闷游，找尋到真實的自我峻汉。
也許你會問這和教育孩子有什么關(guān)系，感覺八桿子打不著脐往，那么請您一定耐著性子往下看休吠。
（未完待續(xù)）
讓我們一起撕開思維的口子，窺探一個不一樣的世界业簿。
