認(rèn)知的三位一體思維結(jié)構(gòu)
我們上節(jié)課提示大家：認(rèn)知必須由繁入簡。如果你不能達(dá)到一種以簡馭繁的程度争群，證明你的認(rèn)知還是在初級(jí)或者在中途回怜。
看《三體》也是這樣，當(dāng)你從紛繁復(fù)雜的情節(jié)中發(fā)現(xiàn)了大的3换薄，小的3玉雾，一個(gè)個(gè)的各種三體之間的關(guān)系的時(shí)候，混沌就會(huì)變得有序轻要。說到底复旬，認(rèn)知是一個(gè)從混沌到有序的過程。
那我們的認(rèn)知是不是存在著這樣一種類似于三位一體的結(jié)構(gòu)呢伦腐？答案是肯定的赢底。但它不一定是完全的三位一體失都。如果我們用三位一體的思維對(duì)我們的認(rèn)知進(jìn)行解析柏蘑，就有可能有一個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)。
我的一個(gè)朋友聽了我們的認(rèn)知方法論以后粹庞，問了他兒子一個(gè)問題咳焚，我覺得挺有意思的：
爸爸：這個(gè)東西好臟，是一個(gè)判斷革半，這個(gè)判斷里到底有一些什么樣的要素呢碑定？
小孩：（聽不懂）
爸爸：我們用一個(gè)干凈的碗裝一些不干凈的東西延刘，甚至像糞便這樣的普泡，然后把臟東西倒掉撼班，用最強(qiáng)力的洗滌劑把碗反復(fù)洗。洗完之后垒酬，我讓你用這個(gè)碗吃飯砰嘁，你干不干？
小孩：我不干勘究！
爸爸：為什么般码？
小孩：它太臟。
爸爸：我都告訴你我用最強(qiáng)力的洗滌劑已經(jīng)把碗反復(fù)洗過了乱顾，它其實(shí)不臟了板祝，你為什么會(huì)認(rèn)為它臟呢？
小孩：它就是臟走净！我心里就是覺得它臟券时。我一想到它曾經(jīng)裝過什么，就沒法用這個(gè)碗伏伯。
爸爸：你愛吃豬大腸嗎橘洞？
小孩：愛吃啊说搅！
爸爸：豬大腸不臟嗎炸枣？在某種程度上，豬大腸比那個(gè)碗還要臟弄唧，你為什么要吃它适肠？
小孩：它好吃啊候引！
答案就是“它好吃”——欲望在那兒侯养。
欲望決定了你的認(rèn)知，你就不覺得豬大腸臟了澄干，而碗還可以用別的碗來替代逛揩，你又不吃那個(gè)碗柠傍，碗也不好吃——沒有欲望成分的時(shí)候，你的判斷就不一樣了辩稽。
對(duì)一個(gè)事實(shí)的判斷里惧笛，總夾雜著我們不知道的、非認(rèn)知的東西逞泄，比如欲望徐紧。當(dāng)然，除了欲望可能還存在另外的東西或者別的成分炭懊。以前我們講過木板：一個(gè)木板放在地上并级，你走來走去，一點(diǎn)兒問題都沒有侮腹，但把它放在兩座樓之間嘲碧，放在懸崖之間，你就走不下去了父阻。
我們可以分析一下：“不會(huì)掉下去”是一個(gè)理智的判斷愈涩，因?yàn)槟阍诘厣献叩臅r(shí)候，在木板上跑來跑去加矛，腳都沒有觸到地面履婉，證明憑你的平衡能力是完全能從這個(gè)木板的這頭走到那頭的。但你為什么不敢走斟览？一個(gè)很重要的因素是恐懼毁腿。恐懼一旦加入進(jìn)來苛茂，你就會(huì)覺得這是一件非常危險(xiǎn)的事情已烤。
我們還可以設(shè)想另外一種情況：有人懸賞說，“如果你能從放在兩棟樓之間的木板上走過去妓羊，就可以得一千萬獎(jiǎng)金”胯究，你當(dāng)然還是覺得危險(xiǎn)，但你可能突然發(fā)現(xiàn)：也不是那么危險(xiǎn)——同樣一個(gè)事情躁绸，因?yàn)橛舆M(jìn)來裕循，你的判斷又發(fā)生了變化。
認(rèn)知净刮、欲望加恐懼剥哑，這三種要素在我們對(duì)一個(gè)事物的判斷中都在起作用，只不過配比不一樣庭瑰，導(dǎo)致你的判斷不一樣星持。
我們通常以為有了認(rèn)知能力，就產(chǎn)生了認(rèn)知弹灭，就如同面前有一個(gè)東西督暂，你用照相機(jī)拍下來就成了一張照片——這就是以前講到的鏡式思維。我們?cè)谥v“鏡與燈”這個(gè)單元的時(shí)候穷吮，有一派觀點(diǎn)認(rèn)為：我們對(duì)世界的認(rèn)知就如同一面鏡子照著一個(gè)對(duì)象逻翁，形成的認(rèn)知就是對(duì)客觀世界、對(duì)象的反應(yīng)捡鱼。但正如我們講到的八回，鏡子并不那么客觀，很可能是個(gè)哈哈鏡驾诈，還包含好多色彩缠诅，照出來的東西跟原來那個(gè)客觀的東西符合度到底有多少，這是需要大打疑問的乍迄。
正如不同相機(jī)拍攝同樣的景物管引，效果是不一樣的，我們認(rèn)知內(nèi)涵的結(jié)構(gòu)決定了我們認(rèn)知的結(jié)果闯两。所以褥伴，不要太相信自己的認(rèn)知。當(dāng)一個(gè)認(rèn)知形成的時(shí)候漾狼，用以前的話來說重慢，“它是個(gè)產(chǎn)品，是我們的認(rèn)知機(jī)制把它生產(chǎn)出來的”逊躁。工藝似踱、設(shè)備、手法的不同稽煤，都會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)出來的東西不一樣屯援。
感知判斷+欲望+恐懼=認(rèn)知三原色
影響我們認(rèn)知的諸多要素中，欲望和恐懼是兩個(gè)非常重要的要素念脯。感知或判斷狞洋，是相對(duì)客觀的成分，再加上欲望和恐懼這兩個(gè)要素绿店，就形成了我們的認(rèn)知三原色吉懊。
俗話說“寧拆十座廟，不拆一樁婚”假勿。我身邊也有一些朋友常常冒出想離婚的念頭借嗽，我勸他們不要離婚的時(shí)候，以前都用那種常規(guī)的方法：憶苦思甜转培，講各種道理恶导，告訴他，“你現(xiàn)在看上的非常漂亮的女孩兒浸须，娶到家里就不漂亮了”等等惨寿，但這些道理說再多都不管用邦泄，因?yàn)樗肋@些道理還是不會(huì)回心轉(zhuǎn)意。
后來我意識(shí)到裂垦，要改變?nèi)说恼J(rèn)知顺囊，必須要改變他認(rèn)知三原色的配比。
比如有一回蕉拢，我有個(gè)朋友要跟太太離婚特碳。這個(gè)朋友有個(gè)特點(diǎn)，比較信神秘主義的東西晕换，我雖然不信午乓，但我覺得這個(gè)東西是有威力的，就語重心長地跟他說闸准，“你這么多年掙這么多錢益愈，有沒有想過，是你老婆旺財(cái)恕汇，她是你的一個(gè)隱秘的財(cái)神巴筮蟆！你離婚以后瘾英，財(cái)神不在了枣接，你的錢不就嘩啦嘩啦全沒有了？”這個(gè)朋友一聽缺谴，表情一下子變得非常莊重但惶，重重點(diǎn)了一下頭。
幾天以后湿蛔，還發(fā)生了從來沒發(fā)生過的事情：這個(gè)朋友打開手機(jī)膀曾，給我看他太太的照片，說阳啥，“你說我老婆長得還可以添谊，是吧？”我說察迟，“當(dāng)然了斩狱，你怎么現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)這個(gè)事呢？”
這件事情里扎瓶，我用的就是改變他認(rèn)知當(dāng)中恐懼和欲望的配比所踊。當(dāng)我說這個(gè)事的時(shí)候，他立即產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的恐懼概荷，與此同時(shí)秕岛，他內(nèi)心有一種“要想掙更多錢”的欲望，這兩個(gè)的配比一旦加大，整個(gè)認(rèn)知的色彩就完全不一樣了继薛。至今修壕，他還跟他太太幸福地生活著，而且我發(fā)現(xiàn)他從此以后對(duì)周邊美女的興趣也明顯降低了惋增。
從這件事情我們就能看出：你對(duì)一個(gè)事件叠殷、一個(gè)狀態(tài)改鲫、一個(gè)對(duì)象的判斷诈皿，是對(duì)它本來樣子的反應(yīng)嗎？套用那句話像棘，“你以為你以為的就是你以為的嗎稽亏？”
認(rèn)知也好，判斷也好缕题，決策也好截歉，并不是你在做，而是你大腦中的三人董事會(huì)的三個(gè)董事在做烟零。只要其中的一個(gè)或兩個(gè)發(fā)生了權(quán)重變化瘪松，你的認(rèn)知就完全不一樣了。我們只能通過改變配比來改變我們的認(rèn)知锨阿。
剛才我提到了一個(gè)詞：董事會(huì)宵睦，這是很多哲學(xué)家和認(rèn)知科學(xué)家經(jīng)常提到的一個(gè)比喻。那么墅诡，關(guān)于人的認(rèn)知的小董事會(huì)是怎么在進(jìn)行治理的壳嚎，你要優(yōu)化你的認(rèn)知治理該如何做，我們下節(jié)課討論末早。
