祖宗的牌位下是長不出蓮花來的成艘°謇迹——胡說八道的我語
眾所周知哆档，中國是一個具有五千年歷史的文明古國（盡管國外史學界也有人不承認）。我們的祖先創(chuàng)造的文明是燦爛的住闯。但自近代以來瓜浸，對于祖先創(chuàng)造的文明澳淑，有了兩種截然不同的看法。一種是完全否定插佛，認為這些文化已經不符合社會發(fā)展的需要了杠巡，需要完全舍棄。甚至漢字都不要了雇寇，需要引進西方拼寫文字氢拥，這樣才顯得文明開化。與之對立的一批人認為锨侯，中華文化是世界上最好的文化嫩海，連一點也不需要改，可以完全繼承下來囚痴。其實叁怪，這兩種說法都不足為憑，不過是社會大變革之下的兩種變態(tài)的畸形心理深滚。我們繼承傳統(tǒng)文化奕谭，不是為了夜郎自大（啊，我們有五千年的歷史痴荐，所以無故產生了種自豪感血柳。），而是為了更好的為了社會生兆，為了國家难捌，為了我們自己更好的發(fā)展。而祖宗的牌位下皂贩，是長不出蓮花來的栖榨。因為從古至今，社會是在不斷變化當中的明刷，任何文化都需要不斷的交流和變化婴栽。如果不交流變化，任何文化都沒有生命力辈末，更別提傳承了愚争。雖然傳統(tǒng)文化造成的社會氛圍確實對于我們的行動有著一定的束縛作用。但是挤聘，移風易俗轰枝，創(chuàng)新拓展，是當代所有人的任務组去。到了現在這個時代鞍陨，國家的盛衰興亡，已經不能在把責任推卸到祖先身上了从隆。正如我們不能要求孔子會造電腦一樣诚撵，我們也不能要求我們的祖先制定的文化和規(guī)則缭裆，能適應一萬年的社會發(fā)展。如果我們至今還在推卸責任寿烟，為自己的無能找借口澈驼。那和祖先說的披發(fā)左衽的野蠻人也根本沒區(qū)別了。要知道祖先創(chuàng)造的文化傳統(tǒng)之所以能夠發(fā)展昌盛筛武，第一在于適應社會的發(fā)展而發(fā)展缝其。第二是在于融合和創(chuàng)新。這是文化能夠傳承的兩個必要的條件徘六。
第一内边、文化需要隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。就儒家文化的發(fā)展就可以看出這樣的軌跡硕噩。儒家文化是開始于什么時代假残，我們已經不可能知道了。能了解到的是儒家開始于孔子炉擅。孔子學說的文化核心是仁與禮阳惹，對于當時的社會結構和社會制度是完全符合的谍失。到了孟子的時代，社會動亂莹汤，人心不古快鱼，孟子闡發(fā)孔子的仁的理念提出了仁政，并提出了義和正氣的道德規(guī)范纲岭，符合了社會的變化抹竹，孟子后的荀子，社會已經失去了應有的秩序止潮，荀子就提出需要建立一定的刑法制度窃判，以安定社會規(guī)范人民。（荀子提出：“治之經喇闸，禮與刑”（《成相》）袄琳；“古者圣人以人之性惡，以為偏險而征燃乍，悖亂而不治唆樊，故為之立君上之勢以臨之，明禮義以化之刻蟹，起法正以治之逗旁，重刑罰以禁之，使天下皆出于治舆瘪，合于善也”（《性惡》）片效〔滞荩“重法”包括兩方面：賞和罰，要做到“其賞行”堤舒，“其罰威”《富國》色建，所以有人認為他是法家的思想家）。這一系列變化舌缤，就是應對社會的變故而提出的箕戳。直到儒家學說取得國家主流思想的前夕，儒家學說又做了一次重大的調整国撵，儒家學者董仲舒向漢武帝進獻了《天人三策》從而得到漢武帝的召見陵吸，為了儒家學說成為國家的統(tǒng)治學說，他把儒家學說融入了陰陽家介牙，道家壮虫，民間巫術等學說，把儒家學說重新建立了邏輯體系环础，使得既具有倫理道德性（比如他提出了三綱五常的道德倫理規(guī)范）又具有一定的是實踐性（原來儒家的禮儀過于繁瑣復雜囚似，很多人覺得很不方便）。于是新的儒家线得，馬上很快成為國家的統(tǒng)治思想饶唤。就儒家從開始創(chuàng)立宗派，到成為國家統(tǒng)治思想的這個階段中贯钩。從中我們可以看到募狂，這是在不斷的自我革新和吸收中，不斷變得豐滿角雷。最終傳承和不斷昌盛祸穷。
第二文化需要融合交流，才能得到勺三，創(chuàng)新和發(fā)展雷滚。任何的文化都不能單獨發(fā)展而不衰弱。中華文化也是如此檩咱。比如佛教文化傳入中國揭措，導致本地的文化產生了巨大的變化。
首先刻蚯，對于語言表述形式的幫助绊含。在翻譯佛經的過程中，很多不能用生澀的文言翻譯出來炊汹，必須用直白的語言躬充。促進了早期白話的發(fā)展。其次漢語中有許多字是單字，在翻譯佛經的過程中充甚，必須用準確意義的字詞來進行指代以政。對于漢語的詞和字的變化和表達做出了貢獻。最重要的是對于中國邏輯學的發(fā)展也提供了助力伴找。主要表現在禪修上盈蛮。禪定，本來是佛教的一種修行方法技矮。傳入中國以后抖誉，和本土的文化緊密的聯系在一起，為士大夫階層所推崇衰倦。特別是自從南禪和北禪興盛以來袒炉，在社會上廣為流傳。他的實質內核是一種哲學樊零。到了明代我磁，王陽明依托禪的內核和理論依據結合本土的文化，創(chuàng)立了獨具特色的學派“”心學“”驻襟，不僅僅風靡了一時夺艰，如今也受到日本知識界的推崇。由此可見塑悼，文化的昌盛是來源于包容劲适。有了包容的心態(tài)才能夠融合創(chuàng)新。文化發(fā)展的氣象也應該如此厢蒜。世界上始終拒絕與外界交流的文化也有，那就是印第安文明烹植。那么印第安人的文明在哪里斑鸦？所以說，我們的文明之所以現在還在草雕，除去政治軍事的原因以外巷屿，就在于文化的革新與包容。這本身已經很值得我們思考了墩虹。
所以嘱巾，對于文化的傳承，不應該因為自己的歷史時間長诫钓，就夜郎自大旬昭，停滯不前。也不該認為菌湃，自己的國家不如外國富裕開明问拘，就自輕自賤，認為自己的文化一錢不值。最重要的是發(fā)展傳統(tǒng)文化骤坐，以傳統(tǒng)文化為基礎绪杏，進行創(chuàng)新，最后超越以前的文化纽绍。因為世界的發(fā)展都是今勝古蕾久，而不是今不如古。無論借助什么方法拌夏，最終都是這個目的僧著。如果我們連這個都做不到，怎么有資格淺薄的指責古人呢辖佣？畢竟生活在現在的不是孔丘霹抛，是你。怎么能不奮力向前呢卷谈？
