人的一生厕隧，你相信什么奔脐，就能看到什么俄周；你內(nèi)心干凈、光明髓迎，就能看到峦朗、感到外在世界也是干凈、光明的排龄。
正如網(wǎng)絡(luò)上流傳的一樣：眼睛純凈波势，才能看見美麗的風(fēng)景；心靈干凈橄维，才能擁有純粹的感情艰亮。
干凈，是一種人生境界挣郭，也是一種人生修行迄埃。
干凈的人，做事不拖沓兑障、不拖延侄非。他們不會忙亂而不知所措。干凈的人流译，對事對人都超脫逞怨，不會深陷各種情感、得失的糾葛之中福澡。
人的一生叠赦，碰到的事太多了。幾乎眼睛一閉革砸，一睜除秀，碰到的都是事。猝不及防的打擊算利，始料未及的挫折册踩，從天而降的好處，唾手可得的利益效拭，隨時發(fā)生暂吉。事無論大小，不管好壞缎患，都不要太在意慕的，太當(dāng)回事兒。
生活中總會遇到不如意的事情挤渔，遇到一些“奇葩”的人肮街，干凈的人懂得不能鉆牛角尖，不在負(fù)面情緒里畫地為牢蚂蕴。
他們那顆干凈的心低散，“要求”自己在煩惱糾纏的泥淖中脫身，出淤泥而不染骡楼。他們懂得不能和一些“奇葩”的人糾纏熔号。就如同莊子所說，夏蟲不可以語冰鸟整。
干凈的人看得開引镊，不計(jì)較一時一地的得失。干凈的人有格局篮条、有自我凈化的能力弟头，本身就像一條奔流不息的河流，生活中的一些煩惱涉茧、一些打擊赴恨，就像一條一條小溪，一條一條的支流伴栓，不管他們渾濁也好伦连，有毒也好，都會在那條奔流不息的大河里得到凈化钳垮。
干凈的人善良惑淳，無邪念
曾國藩說，為善最樂饺窿，是不求人知歧焦。為惡最苦，是惟恐人知肚医。內(nèi)心有惡念绢馍、做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的肠套，其實(shí)也是心里最苦的痕貌。
作惡的人，就算能僥幸逃脫法律的制裁糠排，也難以擺脫自己心里的“制裁”舵稠。人性都是向善的，作惡的人入宦，內(nèi)心必然痛苦糾結(jié)哺徊。
因?yàn)樯剖菍儆陉柕男袨椋瑢儆诠廨x的一面乾闰，是開放性的落追，而惡的行為屬于陰性的，它是收縮的涯肩、緊張的轿钠，會伴隨有恐懼感巢钓、痛苦感。
心存善念的人疗垛，內(nèi)心光明症汹、干凈，不管是精神上還是身體上贷腕，都一片祥和背镇。因?yàn)樯颇羁梢约ぐl(fā)身體中的陽氣，掃除內(nèi)心的陰霾泽裳。
干凈的人瞒斩，正道直行，做事光明磊落涮总。仰不愧于天胸囱，俯不怍于人。這種人心里光風(fēng)霽月瀑梗，一片坦蕩旺矾，就像雨后初晴時的風(fēng)，像大雪過后的明月夺克。
心里干凈箕宙，萬物自然明凈。
干凈的人淡泊铺纽，不縱欲
莊子說：“虛室生白柬帕，吉祥止止。”空的房間才顯得敞亮狡门，好事不斷出現(xiàn)陷寝。如果房間堆滿了東西，就會閉塞不通其馏，有光亮也透不出來凤跑。這是莊子的“風(fēng)水觀”。
人鑄造的各種容器叛复，正是因?yàn)橹虚g是虛空的仔引，所以能夠裝東西。人建造了房子褐奥，因?yàn)榉孔邮翘摽盏目г牛阅軌蜃∪恕?/p>
內(nèi)心干凈的人，淡泊從容撬码，人就像像空房子一樣儿倒，沒有雜物和垃圾，內(nèi)心通透呜笑，一派吉祥夫否。
內(nèi)心干凈的人彻犁，不會被欲望脅迫，不會嗜欲太深凰慈、縱欲無度汞幢。嗜欲深者天機(jī)淺，一個人如果深陷欲海溉瓶、貪婪無度，就會失去性命中的靈性谤民、悟性與智慧堰酿，錯過人生中許多好的機(jī)緣與福報(bào)。
而干凈张足、淡泊的心触创，才會助長智慧、靈性以及人生的福報(bào)为牍。
“欲如火不遏則燎原哼绑，欲如水不遏則滔天〉锱兀”嗜欲過深抖韩，內(nèi)心必然濁臭不堪，人也會精神萎靡疫铜，生命里本該有的福祿壽喜財(cái)也會消磨殆盡茂浮。
所以，做人要干凈壳咕，就要學(xué)會制住自己的欲望席揽，“安禪制毒龍”，要用一顆干凈的心谓厘、淡泊的心幌羞，鎮(zhèn)住、制住欲望的“毒龍”竟稳。
靜坐属桦，是道家養(yǎng)生中比較常見的一種功法，通過練習(xí)靜坐法他爸，不僅可以幫助人緩解壓力地啰，還可以治療很多種疾病，以達(dá)到養(yǎng)生的作用讲逛。在習(xí)練靜坐法時亏吝，不僅要心靜，更要掌握一定的技巧盏混。
一蔚鸥、靜心
靜坐之法惜论，從理論上說要在一個靜字，靜之要訣則是心字止喷，靜心是入門的要訣馆类，心若不能清靜，則一切修行之法弹谁，皆無從落腳生根乾巧。故靜坐之要在靜心，靜心之要則在養(yǎng)心息心预愤，或曰收心煉心沟于。養(yǎng)心之大法有六：心廣、心正植康、心平旷太、心定、心靜销睁」╄担”
從而去掉凡常之時的欲念之心，攀緣之心冻记，忿恨之心睡毒，恐懼之心，好惡之心冗栗，浮競之心等吕嘀。《玄關(guān)秘論》中則說：
“心牽于事贞瞒，火動于中偶房。心火既動，真精必?fù)u军浆。故當(dāng)死心以養(yǎng)氣棕洋，息機(jī)以死心∑谷冢”
二掰盘、息心
因?yàn)榉N種念慮皆由心生，故當(dāng)息心不動赞季，讓思慮的心死而無生愧捕。只有思慮之心死而無生，才能顯見到我們真心申钩，也就是我們的道心次绘，如若父母未生前的本來之心，如此才能歸根于靜。呂祖曾說：
無念方能靜邮偎，靜中氣自平管跺；
氣平息乃住，息住自歸根禾进；
歸根見本性豁跑，見性始為真。
在靜功實(shí)踐中泻云，可以通過數(shù)息或聽息的方法鍛煉艇拍。所謂聽息，就是聽自己的呼吸之氣宠纯。初習(xí)練時只用耳根聽不用意識卸夕，只要自然覺得一呼一吸就行，至于呼吸的快慢征椒、粗細(xì)娇哆、淺深皆任其自然變化湃累，不用意識去支配勃救。
所謂數(shù)息，用兩眼觀看自己的鼻尖治力，并同時用意數(shù)鼻中呼吸出入的次數(shù)蒙秒，要訣貴在勿忘勿助，數(shù)到幾百次后宵统，心中自然安靜晕讲。
對首做功夫的時候，不論是坐是臥马澈，總要周身放松瓢省，不使它有局部的緊張，不讓它有絲毫的拘束痊班，自己感覺非常的適意勤婚，做得恰到好處時，時間雖然經(jīng)過長久涤伐，心中并不厭煩馒胆，身上也沒有酸疼、麻木各種難以忍受的情況凝果，這樣就是肉體已經(jīng)得到安靜了祝迂，但思想上的纏縛尚未解除。
再進(jìn)一步器净，做到心無雜念型雳，萬緣放下，已往事情不回憶，眼前事情不牽掛四啰，未來事情不預(yù)計(jì)宁玫，腦筋完全休息，這樣就是精神得到安靜了柑晒，其要在于輕松與自然欧瘪。
