小伙伴們大家好捞挥！我今天給大家分享的是心理治療方面相對專業(yè)的一本書：《弗洛伊德及其后繼者》這是一本現(xiàn)代精神分析思想史的總結(jié)。它從弗洛伊德的經(jīng)典理論開始忧吟，然后按照時間的順序砌函，依次介紹了自我心理學(xué)、人際精神分析學(xué)派溜族、客體關(guān)系學(xué)派讹俊、自體心理學(xué)派以及當代的一些弗洛伊德思想的修正者們的觀點。
說實話斩祭，這本書我還沒讀完劣像，而且常常讀的是一頭霧水，但是真心佩服這些心理學(xué)大師們能夠把我們?nèi)祟悆?nèi)心自己都不知道的欲望摧玫、幻想、沖突绑青，用文字表述出來诬像。每一學(xué)派不是在繼承中發(fā)展，就是在批判闸婴、決裂中產(chǎn)生坏挠，同一學(xué)派在不同的發(fā)展時期又都有創(chuàng)新，從而具有不同的關(guān)注點邪乍。這些對我來說都好復(fù)雜降狠，很難去弄懂，但是在閱讀庇楞、學(xué)習(xí)的過程中似乎還是有許多模糊的共鳴和認同之處榜配，特別是在讀“英國客體關(guān)系學(xué)派”這一章時，感觸更深吕晌！下面我就分享下其中關(guān)于溫尼科特一些觀點蛋褥。
“喂養(yǎng)幼兒可以沒有愛，但沒有愛是缺乏人情味的管理睛驳，無法成功造就一個新的自主的人類兒童”這段表述標志著溫尼科特引入了精神分析思想的全新觀點：關(guān)于母嬰關(guān)系和與之平行的醫(yī)患關(guān)系（這里我理解的是心理咨詢或治療中的醫(yī)患關(guān)系）烙心。他關(guān)注的是主觀經(jīng)驗的質(zhì)量：內(nèi)部現(xiàn)實感膜廊、生活中充滿個人意義感、視自己為自身經(jīng)驗的中心淫茵。他在成人主觀感受質(zhì)量及細微差別與母嬰互動的細微之處建立了橋梁爪瓜。他認為，幼兒生命最初幾個月的體驗質(zhì)量是個人狀態(tài)出現(xiàn)的關(guān)鍵匙瘪。
溫尼科特認為铆铆，在懷孕的最后三個月和幼兒生命的最初幾個月，母親處于“原初母性專注”狀態(tài)辆苔，足夠好的母親懸置自己的主觀性算灸，毫無耽擱、一拍不漏地“將世界帶給”幼兒驻啤，為幼兒提供了由幼兒主宰的生理環(huán)境菲驴，使幼兒感到自己是一切造物的全能中心，獲得主觀全能體驗骑冗。同時母親所創(chuàng)建的抱持環(huán)境（母親在被需要的時候出場赊瞬，在不被需要的時候退場）使幼兒得到保護而不知自己受保護，這種特有的無知無覺為接下來自發(fā)出現(xiàn)的體驗打下基礎(chǔ)贼涩。
隨著母親逐漸脫離這種替代自我的狀態(tài)巧涧，慢慢地、逐漸減少“把世界帶給”孩子遥倦，讓幼兒逐漸意識到谤绳，世界上不止有一種主觀性，而是有許多種主觀性袒哥；欲望的滿足缩筛，不僅需要表達，更需要與他人妥協(xié)堡称，因為他人也有自身的欲望和計劃瞎抛，從而使幼兒獲得客觀現(xiàn)實體驗。
在這兩種經(jīng)驗形式之間還存在著第三種形式：過渡經(jīng)驗却紧，是兩種不同的經(jīng)驗組織模式之間的過渡桐臊，是在與人關(guān)系中兩種不同的自身定位模式之間的過渡。其中涉及過渡客體晓殊，它的狀態(tài)是模棱兩可断凶、似是而非的。正是過渡國度的模棱兩可挺物，一方面將經(jīng)驗扎根于自體內(nèi)部深邃自發(fā)的源泉懒浮，同時又在另一方面將自我表達與他人的主觀性事件聯(lián)系起來。過渡經(jīng)驗構(gòu)成受保護的領(lǐng)域，為創(chuàng)造性自我提供活動和游戲的空間砚著。
溫尼科特還提到了另一個概念：客體利用次伶，用以探討攻擊性在從主觀全能到客觀現(xiàn)實的過渡中的地位。在主觀全能中稽穆，兒童“無情”地使用客體冠王。他創(chuàng)造了它，為了自己的快樂而盡情榨取它舌镶，并在完全占有中毀滅它柱彻。這需要母親順從這樣的利用，并能承受這樣的利用餐胀。經(jīng)過全能地創(chuàng)造哟楷、毀壞到幸存的循環(huán)過程，使兒童開始產(chǎn)生一些對外部的感受否灾。
如果母親無法提供鞏固健康的自體感受所必需的足夠好的環(huán)境卖擅，兒童感覺不到抱持，而是會感受到?jīng)_擊墨技，比如感到自己被忽略或誤解惩阶，感到被迫要關(guān)注并應(yīng)對某些外部世界的要求等等。
根據(jù)溫尼科特的觀點扣汪，是長期的養(yǎng)育失敗引起了自我的這種根本分裂断楷，一方是欲望和意義的真誠源泉（真我），而另一方是由于被迫過早地應(yīng)對外部世界而形成的順從自我（假我）崭别。他認為遭遇不健全抱持環(huán)境的幼兒別無選擇冬筒，只能將心靈（幼兒的頭）與作為心靈源泉的軀體及自發(fā)經(jīng)驗斷開，根據(jù)外部世界所提供的東西來塑造自己的經(jīng)驗茅主。幼兒不再是真正的幼兒账千，因為他已失去了真正個人主觀性的開端。他塑造了虛假自我暗膜，在應(yīng)對必須要觀察和處理的外部世界的同時，也掩藏了深層真誠體驗的種子鞭衩，等待著找到更適宜的環(huán)境学搜。
所以在溫尼科特看來，主觀感受出問題的病人论衍，他的問題源自內(nèi)部分隔瑞佩，由于這種分隔使病人與自己的個體經(jīng)驗源泉割裂。問題不在于某個特定的欲望坯台、沖突或回憶炬丸，而在于經(jīng)驗產(chǎn)生的通常方式。所以在他看來，精神分析的情境非常適合探索和重建個人主觀性稠炬。他同時認為焕阿，病人具有強大的自我修復(fù)力量，能夠塑造和影響分析情境首启，使之提供童年缺失的環(huán)境特征暮屡。在這環(huán)境中，一度中斷的自我發(fā)展可以重新進行毅桃，真我可以在這個足夠安全的環(huán)境中呈現(xiàn)褒纲。使病人能重新發(fā)現(xiàn)他自身想象和幻想的能力，產(chǎn)生非常真實钥飞、屬于自己的莺掠、有意義的體驗。
講了這么多读宙，是不是被我說糊涂了彻秆？我也不知道自己是否理解和表達清楚了，分享這些论悴，只是因為我對于體驗的共鳴掖棉！讀著書中的文字，覺察和回想自己近幾年的內(nèi)心變化膀估，越來越感受到自我體驗的重要性幔亥，似乎也明白了作為執(zhí)業(yè)的心理咨詢師為何要強調(diào)做個人體驗！相信大家在踐行易效能時間管理的過程中也會產(chǎn)生許多屬于自己的體驗察纯，有些真的無法用語言來表達或傳授帕棉。只能建議大家多多珍惜我們一起踐行的日子，多多參與互動饼记，多多覺察自己香伴，留意并珍惜自己的體驗感受，不管好與壞具则、多與少即纲、快與慢，一旦找到或遇到適于你的抱持環(huán)境博肋，那定能提高自身的主觀感受質(zhì)量低斋，找尋到更好的自己！
祝福大家匪凡！
