寫作前言：以前都是和她一起登機(jī)遠(yuǎn)行，這一回卻大不同了吩愧，這次是我到機(jī)場為她送行芋酌。她是帶著一紙與我的離婚書登上去往另一個(gè)國度的航班的，盡管這紙離婚書不是去往那片天堂凈土的絕對通行證雁佳，起碼也給被理念奴役的模仿者帶來莫大的慰籍脐帝，就在這種慰籍的愉悅背后，有人卻為之付出了熱血糖权、眼淚堵腹、汗水……這些于她于我又算得了什么呢！當(dāng)你擺脫了那種常人的陋俗眼光星澳、舊習(xí)傳統(tǒng)疚顷、迷信盲信等膚淺庸俗的思想局限，以正確的思考而不是正確的思想來觀待這些彷徨募判、苦難荡含、悲哀咒唆，那么苦與難就一定會(huì)在正確思考的光輝照耀下化作甜美的碩果，在極為困境泥土里培育出來的果實(shí)不僅令個(gè)體品味到其濃郁的芳香释液，也使那些行走在克己苦行路上的其他旅者看到一縷希望之光全释。朋友，讓我們一起來領(lǐng)悟而不是評判筆者的這篇隨筆——《正確思考的光輝》吧误债！
一浸船，我們很難活在當(dāng)下，因?yàn)樗枷胝呔褪沁^去的化身寝蹈。一旦揭除過去所累積的標(biāo)簽李命，它便不存在。 ? ? ?
記憶是一件多么不可思議的事物箫老，它被刻印在腦海里封字，層層疊疊，錯(cuò)中復(fù)雜耍鬓，品味它：咸中有淡阔籽；玩味它：苦中有樂。
心理痛苦就是過去陰霾的影子在當(dāng)下回憶的反應(yīng)牲蜀；心理的快樂就是對過去無我的剎那美感被作為經(jīng)驗(yàn)累積的一種芬芳的咀嚼笆制。
因此，痛苦也好涣达，快樂也罷在辆，都是過去的感官印象對當(dāng)下的奴役。 ? ? ?
其實(shí)我們不是被過去所系縛的產(chǎn)物度苔，我們本身就是過去匆篓。
我們通常所標(biāo)榜的當(dāng)下，恰恰是過去的投射林螃。那么奕删，未來呢？就是這道被過去投射到當(dāng)下一瞬間的陰影波及到的虛妄的歸屬處疗认。
這道陰影掩埋在過去的死寂中完残，本來了無生機(jī)，是當(dāng)下的外境之刺激横漏，使過去的死寂之陰影再度復(fù)活谨设。我們就被這種復(fù)活的逼真性所欺騙。
過去的印記本無生命缎浇，它僅僅是感官經(jīng)驗(yàn)的烙印雕刻在腦細(xì)胞上的花紋扎拣，它如寂靜的黑夜等待黎明，有時(shí)被新近累計(jì)的觀念壓抑在深深的潛意識(shí)庫里，永無出頭之日二蓝。
或許當(dāng)表層的意識(shí)進(jìn)入酣然的睡眠時(shí)誉券，它才以夢境的模式彰顯出來。但是好景不長刊愚，隨著拂曉過后第一縷晨光的到來踊跟，它便幽靈般隱退 ，這些我們都不知道鸥诽。 ?
但是商玫，終于有一天，哪怕外境一絲依稀仿佛的雷同之因緣閃現(xiàn)牡借，它就在當(dāng)下神奇般地復(fù)活：哪怕是塵封經(jīng)久的記憶拳昌，也經(jīng)不住當(dāng)下之境的誘惑，于是它便翩翩起舞了钠龙。死灰復(fù)燃的思想者便對外境的刺激反應(yīng)添油加醋炬藤，其實(shí)它是為思想鋪設(shè)了一條比對、辨識(shí)的選擇之道俊鱼。 ?
之所以選擇刻像，是因?yàn)槊曰蠖磺逦曰蟮念^腦并闲，不可能通過選擇而變成清晰。清晰也不是在思想的維度里的一種知道與明了谷羞。清晰只有在自我的終結(jié)里才能顯現(xiàn)帝火。
自我的終結(jié)就是思想者的終結(jié)，思想者的終結(jié)不可能是刻意的所為湃缎，刻意的所為仍是思想層面的活動(dòng)犀填。只有領(lǐng)悟到思想過程的本質(zhì)，思想者才會(huì)在智慧的光芒照耀下銷聲匿跡嗓违。 ?
二九巡，思想者就是在過去與未來的軌跡上圍繞當(dāng)下的中心點(diǎn)運(yùn)行罷了，但它自己卻誤以為真實(shí)地活在當(dāng)下蹂季。 ?
思想是過去的記憶在當(dāng)下的反應(yīng)冕广，但它卻并沒有活在當(dāng)下，是思想者誤以為活在當(dāng)下偿洁，因?yàn)樗枷胝呔褪撬枷氲囊徊糠秩龊海菦_突本身造作出個(gè)思想者，因?yàn)樗枷胧沁^去記憶涕滋、觀念的產(chǎn)物睬辐，因而思想者就是一種死去的觀念誤以為在當(dāng)下的存在。 ?
這個(gè)誤以為自己活在當(dāng)下的思想者，為了滿足自我安全的需要溯饵，它要么指向一種結(jié)論侵俗、理念，令自己咀嚼過去丰刊，要么以渴望的理想為借口暢想未來隘谣。其實(shí)它仿佛是一個(gè)自己用一根繩索把自己拴在當(dāng)下的這根木樁子上的寵物，盡管它總是沿著過去或未來的軌跡圍繞著當(dāng)下這個(gè)中心打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)藻三，而自己卻永遠(yuǎn)沒有體味到當(dāng)下的滋味洪橘。因?yàn)楸凰枷胝叩年幱八\罩，當(dāng)下的清晰越發(fā)變得模糊棵帽，當(dāng)下的鮮活越發(fā)變得陳腐熄求。
三，正確思想引發(fā)刻意行為而不是自發(fā)行為逗概。唯有自發(fā)行為才有可能拯救迷茫的心靈弟晚。 ?
當(dāng)你在思想什么時(shí)，你總是躺在反應(yīng)的背景溫床之上不停地強(qiáng)化自我逾苫，不管思想的內(nèi)容是正向的卿城，還是負(fù)向的，都改變不了被習(xí)慣思維模式所束縛的宿命铅搓。 ?
即使是正確的思想瑟押，也只是強(qiáng)化自我的習(xí)慣的工具，并不一定隨時(shí)光而流失漸漸解脫于你心中的無明：貪婪星掰、權(quán)欲多望、嫉妒、恐懼氢烘。反而愈更加狡詐與算計(jì)地污染著自己的生命怀偷。 ?
正確的思想，也不過是一個(gè)標(biāo)榜為正確的理念在當(dāng)下的現(xiàn)起播玖，我們在正確的理念驅(qū)使下去規(guī)避自己的行動(dòng)以符合理念之模式椎工，這意味著模式在束縛你的自發(fā)的行動(dòng)。 ?
不停地模仿只會(huì)使一個(gè)人變的越發(fā)機(jī)械蜀踏、遲鈍维蒙、麻木，如果將一個(gè)表象的行為脓斩，機(jī)械式地適合于頭腦里那個(gè)抽象理念木西，并不等于你不是一個(gè)道貌岸然、虛情假意的偽君子 随静，因?yàn)樗枷氲幕顒?dòng)并不一定觸動(dòng)潛意識(shí)里的貪婪與嫉妒八千。
記住回家的路吗讶、修建一棟樓宇，需要思想的功用才能完成恋捆，但是理念指導(dǎo)下的行動(dòng)照皆，卻常常無法與情感發(fā)生交集，因而你的行為是刻板生硬而不是自發(fā)的沸停。當(dāng)刻意的行動(dòng)與潛意識(shí)里的貪婪膜毁、俗務(wù)相抵觸時(shí)，內(nèi)心的痛苦之魔就閃亮登場愤钾。 ?
四瘟滨，正確思考不等于正確的思想，正確的思想充其量是解決膚淺問題及傳統(tǒng)問題的工具能颁，而正確的思考才會(huì)為心靈帶來根本轉(zhuǎn)變杂瘸。 ?
正確的思考不是正確的思想，思考什么也不同于怎樣思考伙菊。思考什么形同正確的思想败玉，都是以頭腦里的一個(gè)結(jié)論、理念镜硕、理想等為基調(diào)的活動(dòng)运翼，都是妨礙自由之愛的厚重之墻，沒有自由就不可能有領(lǐng)悟力兴枯。 ?
問題不在于思考什么血淌，而是怎樣思考。怎樣思考是一種超越了思想層面的智慧财剖。它是一種沒有動(dòng)機(jī)與渴望的行為六剥，怎樣思考里，沒有辨識(shí)峰伙、比較、認(rèn)同等理念的結(jié)論所支撐该默。在這種無任何理念的背景中瞳氓，正確的思考會(huì)導(dǎo)致一種內(nèi)在自發(fā)的行為，這種內(nèi)在的自發(fā)行為不同于正確思想所規(guī)范的刻意行為栓袖。 ?
正確的思想充其量是解決膚淺問題及傳統(tǒng)問題的工具匣摘，因?yàn)樗枷氲陌褢蚓褪巧瞄L辨識(shí)、比對裹刮、稱量音榜。而這些只有在脫離了內(nèi)心嫉妒、貪婪捧弃、仇恨的根本問題背景下赠叼，才會(huì)通過手段與方法實(shí)現(xiàn)膚淺問題的解決擦囊。 ?
而只有在一種沒有思想什么的自在無為的思考背景中，才會(huì)令內(nèi)心嫉妒嘴办、貪婪瞬场、仇恨的根本問題于當(dāng)下徹底消融，這個(gè)根本問題消融的過程就是正確思考的過程涧郊」岜唬可見正確的思考才會(huì)為心靈帶來根本轉(zhuǎn)變。
五妆艘，正確的思考是一種靈動(dòng)的覺察行動(dòng)彤灶，是動(dòng)態(tài)的；而正確思想是一種受限的想法批旺，是靜態(tài)的幌陕。 ?
正確的思考是一個(gè)不間斷的自我發(fā)現(xiàn)、自我覺照的過程朱沃，它是動(dòng)態(tài)的苞轿。這一動(dòng)態(tài)過程完全棄舍了以往那種依賴頭腦中受限的過去之記憶、公式逗物、構(gòu)想等“思想什么”方向所限搬卒。也不受渴望的目標(biāo)所引領(lǐng)。它是一種認(rèn)識(shí)自我翎卓，覺察自我的行動(dòng)過程契邀。而正確的思想則被靜態(tài)的結(jié)論所框住不動(dòng)，它是一種被構(gòu)想和整理出來的的結(jié)果失暴，是一種被習(xí)慣模式坯门、記憶、經(jīng)驗(yàn)逗扒、整合出來的一種過去遺留下來的產(chǎn)物古戴。 ?
正確的思想說白了就是一種受限的想法，它唯一有意義的價(jià)值在于想法的正確性矩肩，而這一正確性經(jīng)常隨時(shí)空所變遷而由正確變?yōu)殄e(cuò)誤现恼；隨黨派、團(tuán)體黍檩、社會(huì)叉袍、國家的不同而不被認(rèn)同，隨各個(gè)宗教信仰刽酱、傳統(tǒng)文化的差異而不可能作為放之四海而皆準(zhǔn)的真理喳逛；它也隨著人們內(nèi)心的焦慮、恐懼棵里、貪婪润文、嫉妒等心理狀態(tài)而遭受質(zhì)疑姐呐。 ?
因此，一個(gè)正確的想法转唉，它經(jīng)常通過貪婪的渴望皮钠、嫉妒的狹隘、過于崇拜的權(quán)威來模仿與塑造著自己赠法。盡管正確的思想可以超越對立面麦轰，但它卻無法擺脫對立面的強(qiáng)化與奴役，這種奴役與強(qiáng)化是對立面矛盾沖突不可消弭的屬性所造成的砖织。 ?
六款侵，是我們擅長思維什么的傳統(tǒng)模式導(dǎo)致人們越發(fā)不會(huì)正確地思考。 ?
正確的思考是擺脫了傳統(tǒng)的受限的思維模式的一種覺察行為侧纯，它是凌駕于單一方向與動(dòng)機(jī)的行為過程新锈，凡是有方向與動(dòng)機(jī)就意味著被模仿的藩籬所封閉，也就不自覺地流淌到思索什么的慣性洪流中而不能自拔眶熬。 ?
之所以形成這種“思維什么”的慣性洪流妹笆，是因?yàn)槲覀兝塾?jì)的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)形成是建立在思考什么之上的。我們的黨派娜氏、團(tuán)體拳缠，宗教，我們的技能培訓(xùn)所得出的手段和方法贸弥，無一不在我們頭腦里潛移默化地培養(yǎng)和訓(xùn)練出一種習(xí)慣的思維模式：思維或思想什么窟坐。這種習(xí)慣性思維模式，不可能帶來正確的思考绵疲，凡是指定你去想些什么的思考充其量只是一種受限定層面的思考哲鸳。 ?
七，任何方法和手段都不能實(shí)現(xiàn)正確地思考盔憨，唯有領(lǐng)悟“當(dāng)下所是”的狀態(tài)徙菠，而不是刻意逃到“應(yīng)當(dāng)所是”的虛妄處。 ?
沒有一種方法與手段可以實(shí)現(xiàn)正確思考郁岩，方法與手段只適用于頭腦中的經(jīng)歷與外境的對象之間的刻意互動(dòng)懒豹，那通常是機(jī)械的、物理的驯用。這種刻意的方法與手段仍擺脫不了思想層面的困擾，而要實(shí)現(xiàn)正確思考的狀態(tài)必須終止思想層面的“思索什么”之活動(dòng)儒老，這種令頭腦終止“思索什么”的活動(dòng)蝴乔，就是正確的思考。
我們從覺察中發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的思想是如何被理想驮樊、信念所挾持薇正，也很快發(fā)現(xiàn)“當(dāng)下所是”的現(xiàn)實(shí)與渴望的“應(yīng)該所是”的對立面的沖突片酝，一旦覺察到貪欲、嫉妒挖腰，你就從無知和痛苦中解放了出來雕沿。因此自我覺察，會(huì)使自己真正認(rèn)識(shí)自我以及正確的思考猴仑。一個(gè)從未有認(rèn)識(shí)自己的人审轮，只會(huì)把一個(gè)受限的想法誤以為是正確的思考。
總之辽俗，正確的思想導(dǎo)致的行為疾渣，是一種通過意志力所驅(qū)使的刻意行為；而正確的思考是一種超越意識(shí)層面的自發(fā)的行動(dòng)崖飘。正確的思想是過去的一種結(jié)論或理念榴捡，是靜態(tài)的，是受限的層面內(nèi)的一個(gè)想法朱浴。而正確的思考是否定任何已知的知識(shí)的靈動(dòng)行為吊圾，它的自由性體現(xiàn)在無任何心理背景所依賴，無任何目的性與方向性翰蠢，因此在正確思考里生長的行為必定是內(nèi)在自發(fā)的行動(dòng)项乒，這種行動(dòng)既是自由性的，也是創(chuàng)造性的躏筏，更是智慧性的板丽。 ? ?
2017 年9月5日晚間，北京海淀西二旗
