察舉制：是中國(guó)古代選拔官吏的一種制度茅诱，它的確立時(shí)間是漢武帝元光元年（公元前134年）。察舉制不同于以前先秦時(shí)期的世官制和從隋唐時(shí)建立的科舉制，它的主要特征是由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級(jí)或中央晋被，經(jīng)過試用考核再任命官職。
清議：漢后期预烙，官僚士大夫中出現(xiàn)了一種品評(píng)人物的風(fēng)氣墨微，稱為“清議”。? 這些官僚士大夫以太學(xué)為中心扁掸，希望通過“清議”翘县，表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治的不滿，希望引起統(tǒng)治者的重視谴分，來挽救外戚和宦官專權(quán)下走向覆滅的東漢王朝锈麸。
在政局動(dòng)蕩的時(shí)期，自我意識(shí)日益加強(qiáng)的精英開始自詡為“清流”及儒家文化的守衛(wèi)者牺蹄，他們反對(duì)腐敗的朝廷與昏庸的統(tǒng)治者忘伞。通過這種方式，精英們將自己置于皇帝之上沙兰，并逐漸將權(quán)威性從財(cái)富或官職這些符號(hào)中抽離出來氓奈，如此也為以后南北朝時(shí)期的世家大族樹立自己的權(quán)威奠定了理論上的基礎(chǔ)。
精英這種把自己視為一個(gè)與眾不同的群體的新的自我認(rèn)知鼎天，體現(xiàn)在很多方面舀奶。一是，其成員認(rèn)為他們有權(quán)贊美或譴責(zé)社會(huì)成員斋射，而這在理論上是統(tǒng)治者才有的特權(quán)育勺。二是但荤，私人編撰的、全國(guó)各地杰出人物的傳記合輯涧至，是地方精英自我意識(shí)覺醒的另一個(gè)標(biāo)志腹躁。
無一例外，那些沖出地方南蓬、建立全國(guó)政權(quán)的人依靠的都是軍事力量纺非。但其繼承者只有以下三種方式來鞏固自己的權(quán)力：對(duì)協(xié)助自己樹立權(quán)威的軍隊(duì)進(jìn)行整頓；建立官僚體系蓖康；或者依賴地方有權(quán)勢(shì)的家族在當(dāng)?shù)鼐S持秩序铐炫。
九品中正制（九品官人法）垒手，在208年蒜焊，曹操開創(chuàng)了這一制度。旨在將自己從軍事強(qiáng)人轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?guó)管理者科贬。
劉劭《人物志》泳梆，其中討論了人的本性和能力，以及檢測(cè)它們的方式榜掌。首先优妙，他認(rèn)為才能和性情是隱性的，只有擁有超凡洞察力的人才能發(fā)現(xiàn)憎账。其次套硼，盡管性格是內(nèi)在和隱性的，但它也必須通過一些外顯的形式表現(xiàn)出來胞皱，首要的便是面向和聲音邪意。再次，他聲稱才華和性格都是內(nèi)在的固有品質(zhì)反砌，因此會(huì)遺傳下去雾鬼。最后，他認(rèn)為宴树，在發(fā)生變動(dòng)的時(shí)刻策菜，隱性的個(gè)性不可避免地會(huì)變現(xiàn)出來。
劉劭的觀點(diǎn)為后來世襲官位提供了支撐酒贬，曹操建立的唯才是舉的政策在隨后的幾十年里被顛覆又憨，有崇高血統(tǒng)的人聲稱他們不僅能以家世世襲官位，同時(shí)也有權(quán)憑借其內(nèi)在的/與生俱來的才能擁有官位锭吨。
