? ? ? ? ? ?一
又一個(gè)五一小長(zhǎng)假過(guò)去了，親們外出看世界了嗎费封？
“世界那么大焕妙，我想去看看」”不久前焚鹊，河南省一名中學(xué)女教師的一封“任性”辭職書(shū)被熱傳。這封被譽(yù)為史上最有情懷的辭職書(shū)韧献，一時(shí)間觸碰到了不少職場(chǎng)中人可能平日沒(méi)有意識(shí)到的神經(jīng)末患，喚醒了他們內(nèi)心壓抑已久的愿望。朝九晚五锤窑，加班加點(diǎn)璧针，被日復(fù)一日的繁重工作和瑣碎家事所困的人們，心有戚戚焉渊啰，或嘆工作太忙探橱，或怨錢(qián)包太小，總之绘证，生活所迫隧膏，不敢任性；世界雖大且美嚷那，我卻只能固守方寸之地胞枕，好好上班，掙錢(qián)養(yǎng)家魏宽。無(wú)奈腐泻，看世界的美好情懷輸給了井底蛙的骨感現(xiàn)實(shí)。
轉(zhuǎn)身队询，離開(kāi)派桩；別處，生活蚌斩；旅行窄坦，看世界……這是一串充滿了誘惑的字眼，就像一個(gè)個(gè)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的美麗精靈凳寺，扭動(dòng)著嫵媚的身姿鸭津，挑逗著無(wú)精打采、疲憊不堪肠缨、不滿于一成不變的當(dāng)下生活的你逆趋。
當(dāng)下如此無(wú)趣，這不是你想要的生活晒奕，你的世界一定在遠(yuǎn)方闻书。那么名斟，真正的生活究竟在哪里呢？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二
米蘭·昆德拉有部小說(shuō)名為《生活在別處》魄眉。有人考證砰盐，“生活在別處”這句話并非昆德拉的原創(chuàng)，它最早出自19世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人蘭波的筆下坑律。到別處生活岩梳，是詩(shī)人以畢生的時(shí)間為之努力爭(zhēng)取的夢(mèng)想。也有人認(rèn)為晃择，這是出自當(dāng)代英國(guó)詩(shī)人阿蘭·德波頓的詩(shī)冀值。對(duì)此，筆者無(wú)從考據(jù)宫屠，但可以肯定的是列疗，自從米蘭·昆德拉把它用作自己小說(shuō)的書(shū)名后，這句跳動(dòng)著生命活力因子的富有詩(shī)人情懷和哲學(xué)意味的美麗句子浪蹂，得到了普遍推廣抵栈，并觸動(dòng)和感染了無(wú)數(shù)具有相同情懷的人。
好吧坤次，就按照大師們說(shuō)的竭讳，此處了無(wú)生趣，生活總在別處浙踢。
可是，這個(gè)別處在哪里灿渴？
梭羅說(shuō)洛波，一個(gè)人若是生活得誠(chéng)懇，他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方骚露。
梭羅心目中“遙遠(yuǎn)的地方”又在哪里蹬挤？是讓他簡(jiǎn)單地生活著的瓦爾登湖嗎？還是另一個(gè)永遠(yuǎn)都無(wú)法抵達(dá)的精神家園棘幸？
別處的生活焰扳，似乎成了多數(shù)現(xiàn)代人用來(lái)慰藉自身波瀾不驚的平庸生活的精神鴉片。別人的工作误续，輕松有趣福利優(yōu)厚又有閑暇時(shí)光吨悍；別人的城市，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)交通便利房?jī)r(jià)合理蹋嵌；別人家的孩子總是乖巧懂事學(xué)習(xí)好有出息育瓜，別人家的妻子年輕漂亮又賢惠上得了廳堂下得了廚房，別人家的丈夫帥氣多金又體貼養(yǎng)得了家小做得了家務(wù)……別處的生活栽烂，就是美好的家園躏仇，夢(mèng)想的天堂恋脚。但事實(shí)上，對(duì)別處的種種向往焰手，恰恰是你對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和逃避糟描。如果，失去了體驗(yàn)和享受當(dāng)下生活的能力书妻，即使勇敢突圍船响，奔向夢(mèng)想中的別處，你能保證從此脫離了平淡凡俗獲得理想中的生活嗎驻子？
我們都向往一種理想的生活灿意，而理想永遠(yuǎn)都在遙遠(yuǎn)的地方；我們都在尋找自己的精神家園崇呵，而這個(gè)給人心靈慰藉的家園也在遙遠(yuǎn)的地方缤剧。人們抵達(dá)了心目中的別處，但最美的風(fēng)景依然在遠(yuǎn)方域慷。人們尋尋覓覓荒辕，別處卻永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三
“生活在別處”犹褒，但是人們并不知道這個(gè)別處在哪里抵窒，因而茫茫然總是在奔波，在流浪叠骑。而一些人雖然明白了人生的虛空李皇，但是喜歡這種流浪的感覺(jué)，享受流浪的過(guò)程宙枷，依然以積極入世的態(tài)度讓這個(gè)過(guò)程盡可能產(chǎn)生意義掉房；另一些人則因太在意這個(gè)彼岸的虛空，忽略了過(guò)程的實(shí)際存在慰丛，因而變得消極遁世卓囚。
史鐵生在他的《病隙碎筆》中有這樣一段話：“人可以走向天堂，不可以走到天堂诅病。走向哪亿，意味著彼岸的成立。走到贤笆，豈非彼岸的消失蝇棉？彼岸的消失即信仰的終結(jié)、拯救的放棄芥永。因而银萍，天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在恤左，而是道路贴唇，是精神的恒途搀绣。”這或許可以為我們的人生添加一個(gè)有說(shuō)服力的注腳戳气。正如他的小說(shuō)《命若琴弦》告訴讀者的一樣链患，人生的目的是虛空的，但是虛空的目的卻可以為人生提供活下去的理由瓶您，引導(dǎo)人的實(shí)在的生命過(guò)程麻捻。
這或許正是彼岸的意義所在？
是的呀袱，事實(shí)無(wú)法改變贸毕，結(jié)局無(wú)法預(yù)料，但是夜赵，態(tài)度可以選擇明棍。
我們到不了天堂，我們可以走向天堂寇僧。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 四
當(dāng)心靈的空間被無(wú)謂的瑣事雜務(wù)塞得滿滿的摊腋，精神生活便無(wú)法展開(kāi)。擺脫不了雜務(wù)嘁傀，便在可以把握的任何一點(diǎn)縫隙調(diào)整自己兴蒸，比如早晨上班路上的一次深呼吸，比如傍晚下班途中對(duì)夕陽(yáng)的瞻望细办，比如讓自己沉湎于一首曾經(jīng)鐘情的老歌……這樣的縫隙橙凳，讓自己有了喘息的機(jī)會(huì)，借以站在此岸笑撞，翹首張望彼岸日益淪陷的精神家園岛啸。
當(dāng)我們的生活變得越來(lái)越紛亂匆忙，我們的觸覺(jué)變得遲鈍娃殖，我們?cè)诓唤?jīng)意中就失去了許多生命中寶貴的東西，而音樂(lè)或許可以幫我們找回一些美好的過(guò)往议谷。在一天的忙碌之后炉爆，拖著一身的疲憊回家，躲進(jìn)個(gè)人的空間里傾聽(tīng)?zhēng)资赘枨韵銜?huì)覺(jué)得歲月已經(jīng)帶走了的東西又悄悄回到了你的身邊芬首，至少，你可以在這個(gè)時(shí)段里營(yíng)造一個(gè)相對(duì)隔絕于喧囂塵世的個(gè)人空間逼裆，撫慰自己的心靈郁稍，享受不受外界侵?jǐn)_的生命。一首首的老歌胜宇，一段段的音樂(lè)時(shí)光耀怜，心靈一次次得到撫慰恢着，這無(wú)疑讓我們的生命增添了存在的意義，由此财破，哪怕要經(jīng)歷許多的無(wú)望，許多的磨難，我們都看到了生命的美好员萍，看到了生活的意義瞒大。
常常會(huì)在閑暇做一件一直來(lái)比較喜歡的事情——讀地圖冊(cè)。手頭這本中國(guó)地圖冊(cè)買(mǎi)來(lái)有30年頭了俊性，里邊的一些行政區(qū)劃交通干線都發(fā)生了很大的變化略步。但這些并不妨礙我讀圖。讀地圖最大的樂(lè)趣是看一個(gè)個(gè)自己曾經(jīng)抵達(dá)的地方定页，回味在那里發(fā)生的一幕幕趟薄；再尋找一個(gè)個(gè)自己向往的地方，憧憬若干年后終于抵達(dá)的快意拯勉。圖冊(cè)上密密麻麻原本沒(méi)有生命的地理名詞竟趾，因與自己生活的連接而變得富有生命意義。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 五
辭職看世界宫峦，固然可以當(dāng)作是某種情懷的驅(qū)動(dòng)使然岔帽，這種說(shuō)走就走的毅然決然也可以令夢(mèng)想著突圍的職場(chǎng)中人擊掌叫好。但是导绷，對(duì)多數(shù)人而言犀勒，恐怕做不到如此任性，只能是心向往之而不能及妥曲。更多的人贾费，恐怕還是安住于平淡，認(rèn)真工作檐盟，并與這個(gè)美麗的大世界和諧共處褂萧。
帕斯卡爾說(shuō)：“人類(lèi)不快樂(lè)的唯一原因，是他不知道如何安靜地呆在自己的房間里葵萎〉加蹋”這句話或許也可以告訴我們，遠(yuǎn)方風(fēng)光無(wú)限羡忘，但是安于當(dāng)下的生活谎痢，才是獲得快樂(lè)的真正途徑。不被生活磨滅你的情懷卷雕，又能在瑣屑的日子里不忘享受生活的點(diǎn)滴美好节猿，也許這才是幸福生活的真諦。
某日在家夜讀漫雕，興之所至滨嘱，發(fā)了一段夜讀內(nèi)容至朋友圈峰鄙，正在大洋彼岸訪學(xué)、屬于我們家族里的高精尖人士的表弟評(píng)論道：夜讀九孩，多么奢侈的生活先馆！好吧，我正過(guò)著奢侈的生活躺彬。這讓我明白煤墙，當(dāng)你仰望著別人的生活，殊不知宪拥，你自己正成為別人眼中的風(fēng)景呢仿野。
風(fēng)景在遠(yuǎn)方，生活在當(dāng)下她君。上文中提到的阿蘭·德波頓在《旅行的藝術(shù)》一書(shū)的最后一句話脚作，或許可以作為本文的總結(jié)：
“……讓我們?cè)谇巴h(yuǎn)方之前，先關(guān)注一下我們已經(jīng)看到的東西缔刹∏蛱危”
? ? ? ? ? ? ? ?（寫(xiě)于2015年5月）
