01
張愛(ài)玲一生就像一本濃墨重彩榛做、跌宕起伏的圖書(shū)唁盏，讀完她，確有無(wú)限唏噓检眯、感慨厘擂。
清醒、涼薄的悲觀主義者锰瘸，這是我粗粗涉獵她的作品和了解她的大體經(jīng)歷后腦袋里蹦出來(lái)的想法概括刽严。
分析張愛(ài)玲的作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)她對(duì)情愛(ài)避凝、對(duì)人性都看的透透的舞萄。
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學(xué)界一直有評(píng)論，說(shuō)張愛(ài)玲“其人可鑒含思，其文不可學(xué)”崎弃。若沒(méi)有經(jīng)過(guò)鐘鳴鼎食、沒(méi)落大家余暉氤氳浸染的人茸俭，寫(xiě)不出她獨(dú)特的壓抑了的悲哀吊履、頹敗的蒼涼。
她之于她作品中的人物而言调鬓，就像造物主艇炎，對(duì)萬(wàn)物看得過(guò)于透徹。所以寫(xiě)出的文字才直抵人心腾窝、打動(dòng)他人缀踪。所以才能引發(fā)讀者對(duì)人生的思考與探索居砖。
02
我所讀過(guò)的認(rèn)為最深刻的莫過(guò)于被傅雷先生稱為“文壇最美的收獲“”的《金鎖記》了。
這部小說(shuō)就是把人心的真相放在社會(huì)風(fēng)俗的框子里來(lái)描寫(xiě)的封建倫理統(tǒng)治下生存悲劇的典型驴娃。
姜公館上至老太太奏候、少奶奶們，下至丫頭唇敞、老婆子都看不起麻油店出身的七巧蔗草。這種門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)的婚姻是第一個(gè)悲劇。
老太太把七巧抬高了身份疆柔，做了正室是第二個(gè)悲劇咒精。這個(gè)身份就是七巧的黃金枷鎖，因?yàn)檫@個(gè)身份旷档，高漲了金錢(qián)欲模叙，壓抑了戀愛(ài)欲，這深刻揭示了封建倫理統(tǒng)治下的欲望悲劇鞋屈。
即使婆婆蔑視范咨、妯娌孤立、哥哥無(wú)情厂庇，她也有了死熬下去的動(dòng)力渠啊，一切為了錢(qián)，為了利益宋列，七巧也因此熬得心理變態(tài)昭抒，變得尖酸刻薄、絮絮叨叨炼杖、反復(fù)無(wú)常灭返。
因自己沒(méi)有愛(ài)，便破壞了兒女的幸福坤邪，破壞兒子熙含、兒媳的婚姻生活，把兒媳逼瘋艇纺，誘使女兒吸大煙怎静，破壞女兒的婚姻。
從古到今普遍流行的價(jià)值是“虎毒不食子”黔衡，七巧卻用她的黃金枷鎖迫害了她的兒女蚓聘，這一反傳統(tǒng)的事例描述打破了讀者的閱讀習(xí)慣，也引發(fā)了讀者的深刻思考盟劫。
03
《傾城之戀》中范柳原與白流蘇一場(chǎng)迂回曲折的戰(zhàn)略角逐也是反映張愛(ài)玲悲觀主義的典型夜牡。
白流蘇是為了逃脫原有封建家庭的牢籠，獲得經(jīng)濟(jì)上的安全侣签，遠(yuǎn)離冷漠塘装、重利輕義的重家人急迂。
范柳原是為了游戲人生，為了戀愛(ài)而戀愛(ài)蹦肴，覺(jué)得白流蘇是個(gè)有意思的女人僚碎，想要得到她，而不是娶她為妻阴幌。
正如文中他說(shuō)：“太忙著談戀愛(ài)了勺阐，哪里還有工夫戀愛(ài)?”
他們都是精明的人，算盤(pán)打得太細(xì)裂七，始終不肯冒失皆看，所以真正在第一次發(fā)生實(shí)質(zhì)性性進(jìn)展時(shí)，才會(huì)疑惑他們已不是這么做第一次背零，因?yàn)橐言谀X海演練過(guò)無(wú)數(shù)次。
或許是最初看這部小說(shuō)的我過(guò)于稚嫩无埃，不夠敏銳徙瓶，所以才覺(jué)得是因?yàn)橐粓?chǎng)香港陷落成全了他們兩個(gè)，在危難時(shí)候發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處對(duì)彼此的愛(ài)嫉称。
這幾天我再次閱讀了這本書(shū)侦镇，發(fā)現(xiàn)了好多曾經(jīng)被忽略的細(xì)節(jié)。
正如文中所說(shuō)：“在兵荒馬亂的時(shí)代织阅，個(gè)人主義者是無(wú)處容身的壳繁，可是總有地方容得下一對(duì)平凡的夫妻±竺蓿”
正像馬斯洛需求層次理論所寫(xiě)闹炉，人類(lèi)需求像階梯一樣從高到低按層次分為:生理需求、安全需求润樱、社交需求渣触、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求壹若。
在和平年代嗅钻，他們?yōu)榱俗陨砝娑帽M謀略，追求內(nèi)外部的尊重和自我價(jià)值的追求店展。
可是在戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨养篓，情懷為溫飽讓路，追求生理赂蕴、安全柳弄、社交需求才是最本質(zhì)所在。歸根結(jié)底還是受利益的驅(qū)使睡腿。
范柳原選擇了白流蘇當(dāng)妻子语御，也是為了獲得穩(wěn)定的歸屬感峻贮。
只不過(guò)很多時(shí)候，我們不愿去直視去相信利益应闯、冷漠的存在纤控，非要加以溫暖等外衣包裹，以粉飾太平碉纺。
04
老師船万、家長(zhǎng)包括社會(huì)上的主流價(jià)值，一直如教導(dǎo)我們做個(gè)樂(lè)觀的人骨田。
仿佛只要有了樂(lè)觀這一品質(zhì)耿导，就會(huì)有乘風(fēng)破浪的勇敢，而所有的艱難險(xiǎn)阻态贤、風(fēng)風(fēng)雨雨都會(huì)有迎刃而解的幸運(yùn)舱呻。
慢慢發(fā)現(xiàn)，樂(lè)觀并不是百利無(wú)一害的普適價(jià)值悠汽，至少不像書(shū)中箱吕、老師家長(zhǎng)口中的那么實(shí)用。
樂(lè)觀者把所有想的過(guò)于美好柿冲，當(dāng)困難來(lái)的洶涌過(guò)猛茬高，碾壓過(guò)于無(wú)情時(shí)，越易被虐的體無(wú)完膚假抄。
越來(lái)越覺(jué)得做個(gè)如張愛(ài)玲般清醒怎栽、涼薄的悲觀主義者，是最恰好不過(guò)的了宿饱。
最需要學(xué)的便是張愛(ài)玲作品透露出清醒熏瞄、涼薄、萬(wàn)物看穿的睿智心態(tài)刑棵。
因?yàn)楫?dāng)我們足夠清醒巴刻，當(dāng)我們對(duì)生命的真諦了解透徹，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到生命是如此的不可捉摸蛉签，而所有的事物又是稍縱即逝胡陪。
便能建立起一種習(xí)慣將不幸作為人生的長(zhǎng)久戰(zhàn)事去面對(duì)，去嘲諷它的荒誕與虛偽碍舍。
也就能夠長(zhǎng)久的清醒柠座，更能適應(yīng)長(zhǎng)久的孤獨(dú)。
