注：此為小眾書籍仰迁，非鬼怪小說，不感興趣者可以關閉了戈次。不用再此浪費時間轩勘。
鬼，一個子虛烏有怯邪，然而又無處不在绊寻，無時不有的精神怪物，它歷久而不衰悬秉，經世而不滅澄步。自從有了文字，就開始有了鬼的記載和泌。
談鬼村缸、寫鬼的人自古有之。而林禮明一本《鬼蜮世界》將鬼怪世界徹底說透武氓，他也是少數(shù)能把鬼怪說的很明白的作者梯皿。此書目前已經絕版了仇箱，但這真的是一本很有趣的書，看完此書后东羹，對鬼神世界的了解如同打開了新的大門剂桥。
冥冥陰界，蕓蕓眾鬼属提。鬼权逗，到底是什么？
1冤议、
鬼源于人們對世界的未知
鬼首先是跟靈魂聯(lián)系在一起的斟薇，而靈魂又跟夢聯(lián)系在一起。恩格斯在《路德維纤∷幔·費爾巴哈與德國古典哲學的終結》里有這樣一段話：在遠古時代堪滨，人們還完全不知道自己身體的構造，并且受夢中景象的影響蕊温，于是就產生一種觀念：他們的思想和感覺不是他們身體的活動椿猎，而是一種獨特的、寓于這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動寿弱。從這個時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關系按灶。
遠古時代的人們經過長期的思索之后症革，得出人由“肉體”和“靈魂”這兩部分組成的結論。他們認為每個人有一個“肉體的我”鸯旁，還有一個“精神的我”噪矛。靈魂寄居在人的肉體之內，是看不見摸不著的“精神的我”铺罢。肉體是要死亡的艇挨，但是靈魂是不死的。人在死之時韭赘，靈魂就會離開肉體缩滨，到陰間地府去，于是就成了鬼泉瞻。
還有一個情況就是脉漏，早期的人類對自然界風雨雷電霧等各種現(xiàn)象無法理解，自然界給人類留下了各種無法理解的“神秘力量”袖牙，這些都被認為背后有鬼神操縱侧巨。
2、
在早期時鞭达，鬼還停留在思考階段司忱，是為了彌補世界留下的未知皇忿。但是隨著社會的發(fā)展，鬼神漸漸具有了它的社會屬性坦仍。將鬼神利用在統(tǒng)治社會上鳍烁，是人類一項偉大的發(fā)明，并且它是制度規(guī)則里不可或缺的一種存在桨踪。
學過歷史的都知道“君權神授”老翘。高高在上的帝位為什么需要一個不存在的東西來授予？
在階級社會里锻离，人們對在階級壓迫和階級剝削下產生苦難的根本原因不了解铺峭，誤認為是神鬼主宰著人間的貧富和禍福，把不能支配的社會力量加以神化汽纠。以鬼神來授予帝位可以名正言順的使用自己的權力卫键。
《史記》記載：漢高祖劉邦的母親叫劉媼。她在大澤旁的坡地上休息時虱朵，朦朧入夢莉炉。夢見一條赤色龍和她戲耍，這時天空中風起云涌碴犬、電閃雷鳴絮宁，太公趕緊跑去看她，發(fā)現(xiàn)有一條赤鱗的龍在她上空盤旋服协，同時撒下一陣細雨绍昂。不久，劉媼就有孕了偿荷，生下了漢高祖窘游。——這是“感天受孕”跳纳、“感天而生”的神話忍饰。劉邦在取得政權后編造了這個神話，來證明自己是天帝的后代寺庄，以贏得庶民的敬畏艾蓝，維護劉氏王權的統(tǒng)治。
類似這種荒唐的鬼話（也可美其名曰：“優(yōu)美的神話”）早在先秦典籍中就已大量出現(xiàn)铣揉∪纳睿《詩經》載“天命玄鳥降而生商”（商民族始祖是燕子的卵解化的），周民族的始祖后稷則是他的母親姜原“履帝武”懷孕而生逛拱，“帝武”是天帝的足跡敌厘。
他們都給“君權神授”制造根據(jù)，這可以看作是最早的“愚民政策”之一朽合。到了后世俱两，皇帝的玉璽上刻了“受命于天饱狂，既壽永昌”，恐怕也要溯源于此吧宪彩。
3休讳、
是不是覺得鬼很好用，其實還有更好的尿孔，那就是“鬼定太子”俊柔。
光能維護統(tǒng)治階級還不夠，還能君權爭奪起到重要作用活合。
古代王位繼承規(guī)則簡單粗暴雏婶，父死子繼，兄終弟及白指。但是古代皇帝兒子太多留晚，這太子之位爭奪也很是殘酷。在大家到了斗得不可開交的時候告嘲，有玄機者就利用鬼神來證明“太子”選擇應該如何如何错维。鬼子一出，斗爭就平息下來橄唬。
據(jù)《漢書·五行志》記載赋焕，漢昭帝時，皇家園林里有棵大柳樹斷后復立仰楚，并生出新枝葉宏邮。細一觀察，有無數(shù)蟲子在喃食樹葉缸血，葉土竟顯出字來：“公孫病已立⌒瞪福”意思是公孫病已應當立為皇帝捎泻。后來，漢昭帝的侄孫劉病已（即劉詢）果然當了皇帝埋哟。樹上有字笆豁，并非是蟲子咬的，而是人刻的赤赊，歷史上多有剖樹刻石假托天意的事闯狱。“公孫病已立”之說顯然是劉病已為自己上臺所作的奧論準備抛计，為他上臺增加合法的依據(jù)哄孤。
4、
鬼只是一個工具吹截，既然能被統(tǒng)治者利用瘦陈，自然也能被平民利用凝危。除了帝王會玩，農民也玩的很溜晨逝。
第一個玩的人就是高喊“王侯將相寧有種乎”的陳勝蛾默。
在大澤鄉(xiāng)因大雨誤期，按照秦朝法令捉貌，誤期當要處死支鸡。于是陳勝和吳廣商量道：“現(xiàn)在逃亡也是死，起義舉大事也是死趁窃，同是一死牧挣，何不舉大事而死呢？”兩人計議已定棚菊，便找卜者問吉兇浸踩。卜者告以“卜之鬼”的辦法。于是统求，就利用神鬼進行鼓動工作检碗，先是用朱砂在帛上寫了“陳勝王”三個字，塞在魚肚子里码邻。戍卒買魚烹食折剃，看到魚肚子里的帛書，都很驚奇像屋。接著吳廣又在附近祠廟旁的叢林里點起篝火怕犁，假裝狐叫：“大楚興，陳勝王己莺∽喔Γ”戍卒聽了，更加驚奇凌受，既然如此阵子，那就干他一票！
把鬼玩到巔峰的胜蛉，當屬洪秀全這幫人挠进。
洪秀全當年就以“拜上帝會”名義起義。起義隊伍很快聲勢浩大誊册，震撼了清王朝领突。“拜上帝會”無非是說這次起義是天的旨意案怯，是奉天命行動的君旦。這有很奇特的凝聚力，南王馮云山被捕入獄時，東王楊秀清急中生智于宙，假托“天父”下凡附在自己身上浮驳，以“天父”的名義教訓教徒，使人心安定下來捞魁。西王蕭朝貴自稱是“天兄”至会，也可以向大家傳話。作為起義領袖的洪秀全是“上帝”的兒子和耶蘇的弟弟谱俭，但在“拜上帝會”這個宗教里奉件，他的地位不如“天父”楊秀清高。每當“天父”下凡“附體”的時候昆著，洪秀全也得恭恭敬敬地聽楊秀清訓斥县貌。“天父”這個鬼神凑懂，當時起到了相當大的團結煤痕、鼓舞、組織的作用接谨。
鬼這個工具摆碉，只要你會玩，你就可以為所謂為脓豪。古代統(tǒng)治階級的一統(tǒng)江山巷帝，千秋萬代，長治久安跟鬼都有莫大的關系扫夜。人類發(fā)明了鬼楞泼，并又充分利用了鬼，善用鬼之人當稱為真正的“鬼才”笤闯。
