? ? ? ? 今天學習的是《答羅整菴少宰書》逆害，其主要內(nèi)容是"正心誠意"魄幕。
? ? ? 羅整庵（公元1465——1547年），即羅欽順咙轩，字允升，號整庵胧弛。明代江一西泰和人结缚。進士，官至吏部尚書茵宪、少宰（明清吏部侍郎的別稱）瘦棋。學術(shù)上主張理得于天而具于心，理氣本為一物，著有《困知記》赡若。陽明先生的這封回信寫于正德十五年，羅的信見于《困知記》附錄卷五身腻。
? ? 一是“德之不修嘀趟，學之不講"雕沉，現(xiàn)在講學的人有兩種去件，其一用身心來講學，其二用口耳來講學尤溜。用口耳講學的倔叼，揣測估摸，講的盡是捕風捉影宫莱、似是而非的內(nèi)容丈攒。用身心講學的，所言所行授霸，的確是自己具備的東西巡验。能夠知道這些，也就深諳孔子的學說了碘耳。聯(lián)系到今天显设，社會上突然出現(xiàn)了各種各樣的演說家，國學的辛辨，傳統(tǒng)文化的捕捂，商業(yè)營銷的，孩子教育的斗搞，等等指攒，不一而足。一般分現(xiàn)場和網(wǎng)絡(luò)的兩種僻焚，其中提供有償服務(wù)的居多允悦。看孔子老人家總結(jié)的多么精辟虑啤！現(xiàn)今這些講學的有多少是用"心"來講的隙弛？接觸過幾個這樣的人：看了幾本書，聽了幾堂課咐旧，然后拿出個稿子驶鹉，滿世界推銷自己绩蜻，不分場合地點的"講課"铣墨，聽第一次覺得還好，第二次再聽办绝，就沒什么新意了伊约。當然也不乏卻實有真知灼見者姚淆，這樣的人基本上是做到了用心在講，不求名利屡律，不與人爭高低腌逢，只求自己所學能為他人釋惑解難，這樣的人是值得我們尊重的超埋。
? ? ? 二是“知我者謂我心憂搏讶，不知我者謂我何求』襞梗”不忍心與朱熹的學說相抵觸媒惕，這是我的本心！無奈之下與它抵觸来庭，是因為道原本如此妒蔚。不作直說，道就不能顯現(xiàn)霸鲁凇肴盏！從這點可以看出先生對待學問的真誠態(tài)度，不唯上帽衙，不唯書菜皂，即使受到口誅筆伐，也要堅持自己的觀點厉萝。正是因為有了先生這種正直無私的執(zhí)著幌墓，才有了我們今天所學的"致良知"，才有了修煉我們強大內(nèi)心的"心學"冀泻！
