長慶大安禪師是一位用功的修行者，在石頭禪師處得法后颜屠，他雖然深諳佛經(jīng)卻不能領(lǐng)略個中三昧欧募，對禪道心性玄極最高之理始終不能入門压状。
他十分羨慕慧凈能夠靜心冥想；慧德能夠超脫一切跟继；慧嵩能夠心靜如水种冬；慧禮能夠?qū)⒆约簲S入十方三世虛空。除了羨慕舔糖，他更多的是覺得愧對石頭禪師娱两，常常寢食難安，日夜思索問題到底出在哪里金吗。
后來他去禮拜百丈懷海禪師十兢，向禪師問道：“人們學(xué)佛，不知像什么摇庙？”百丈禪師一語破天機：“就像騎牛覓牛旱物。”大安禪師又問道：“認(rèn)識佛陀后又該怎樣呢卫袒？百丈禪師說宵呛；“把牛騎回家就可以了∠δ”
大安禪師對這種解釋宝穗，似乎還有些不放心警绩，于是再次追問道：“應(yīng)該如何保留心中的佛性呢蹄衷？”百丈禪師開示說：“就像牧牛人那樣诱担，手持木棒看管它定血，不要讓它踐踏莊稼〕髋簦”
大安禪師聽后膜蠢，依此修行，時時把持自己莉兰、肯定自己，不再向外馳求礁竞。大安禪師躬耕助道糖荒，與靈佑禪師一起創(chuàng)建了溈山一派。靈佑禪師圓寂后模捂，大眾推舉他擔(dān)任住持捶朵。到了晚年，大安禪師回到福建狂男，住在恰山院综看。
他終日端坐，不發(fā)一言岖食，很少走出禪房红碑，僧眾們背后議論紛紛，都稱他為“懶安禪師”：有的禪僧說：“終日不言不語泡垃，就像塊木頭析珊，難道就是禪嗎？”還有的禪僧說：“終日端坐蔑穴，既不領(lǐng)眾梵修忠寻，也不指導(dǎo)作務(wù)，這就是所謂的禪嗎存和？僧眾們的議論傳到了大安禪師的耳朵里奕剃，一天，他集合大眾捐腿，宣告說：“請大家今天跟我終日端坐纵朋，不言不語，只要三天叙量，當(dāng)可令大家識得自已倡蝙。”
僧眾們隨大安禪師靜坐了一日绞佩，個個腰酸腿痛寺鸥，第二天猪钮，全都請求禪師說，他們寧可作務(wù)烤低，也不愿靜坐。大安禪師這時才告訴僧眾們說：“老僧坐一日笆载，勝過千年忙扑馁。”僧眾無言凉驻。大安禪師并不是一個懶惰的人腻要，他年輕時，幫助靈佑禪師開創(chuàng)溈山涝登，篳路藍(lán)縷雄家，終日耕作。雖然說搬柴運水是禪胀滚，但禪絕不僅限于搬柴運水趟济，就像“善惡是法，法非善惡”一樣咽笼。
作務(wù)是禪顷编，端坐亦禪；說法是禪剑刑，靜默亦禪媳纬；動固是禪，靜更是禪叛甫。何必將語默動靜分割层宫？何必將忙閑看成兩件事？騎牛覓牛其监，皆因不識自己佛生萌腿；騎牛回家抖苦，就已經(jīng)將萬事放下了毁菱。
頓悟成佛：禪宗”頓悟成佛”的理論根據(jù)是”自性本自具足”。它認(rèn)為锌历，眾生想要成佛贮庞，不能依靠任何外在的力量，而只需”自性頓現(xiàn)”就可獲得“涅槃”究西，進入佛地窗慎。在禪宗看來，“佛是自性作，莫向身外求”遮斥，“此三身佛從自性生峦失，不從外得”，：心夕鰱峨佛术吗，佛外無別心尉辑。，總之一句話：”自心是佛较屿∷砥牵”
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