小隱隱于野狸膏，中隱隱于市沟饥，大隱隱于朝。
有能力的人希望借助周圍的環(huán)境忘卻世事，沉湎于桃源世外贤旷，這是指小隱广料。
真正有能力的人卻匿于市井之中，那里才是藏龍臥虎之地遮晚，這是指中隱。
只有頂尖的人才會(huì)隱身于朝廷之中拦止，他們雖處于喧囂的時(shí)政县遣，卻能大智若愚、淡然處之汹族，這才是真正的道家隱者萧求。
東方朔時(shí)常在酒席中飲酒暢快之時(shí)便唱：“隱居在世俗中，避世在金馬門顶瞒。宮殿里可以隱居起來夸政，保全自身，何必隱居在深山之中榴徐，茅舍里面守问。”
東方朔坑资，字曼倩耗帕，自幼失去父母，由兄嫂撫養(yǎng)長大袱贮，13歲讀書仿便，15歲學(xué)擊劍，16歲讀《詩》《書》攒巍，19歲學(xué)習(xí)孫子兵法與戰(zhàn)陣擺布嗽仪，而且他看書一目十行，過目成誦柒莉，按照現(xiàn)在的話說就是一個(gè)超級(jí)學(xué)霸闻坚。
東方朔一生正直而善于直諫，他也素知漢武帝反復(fù)無常又剛愎自用兢孝，因此東方朔每次進(jìn)言時(shí)鲤氢，或用詼諧之詞，或用戲謔之態(tài)西潘，看似油腔滑調(diào)卷玉，實(shí)則珠玉其中，如此這般用其聰明機(jī)智哄得漢武帝怒不得氣不得喷市，無形中讓漢武帝少犯了不少錯(cuò)誤相种，此為其聰敏之道。
可是漢武帝心中卻把東方朔視為“俳優(yōu)（指古代以樂舞諧戲?yàn)闃I(yè)的藝人）”，對(duì)其治國良策從不采納寝并。東方朔為此感慨：“用之則為虎箫措，不用則為鼠”。
詩仙李白衬潦，一般人入不了他的法眼斤蔓，但是他對(duì)東方朔是非常之崇拜，曾寫詩句：
朝天數(shù)換飛龍馬镀岛，
赦賜珊瑚白玉鞭弦牡。
世人不識(shí)東方朔，
大隱金門是謫仙漂羊。
過去似乎過多地批評(píng)東方朔的大隱思想是一種庸俗的混世活命哲學(xué)驾锰，是一種消極有害的思想。其實(shí)走越，從社會(huì)政治歷史的角度看椭豫，它反映出在封建專制主義政治下正直的封建士人遭受壓抑、不平的悲哀的生存困境旨指，也委婉曲折地表達(dá)出封建士人對(duì)封建專制主義政治的不滿赏酥、反抗、憤懣和無奈谆构；從士人個(gè)體的角度看今缚，它反映出封建士人對(duì)獨(dú)立、自由低淡、高尚的人格精神頑強(qiáng)不息的追求姓言，也折射出封建士人進(jìn)退兩難而又委曲求全的辛酸心態(tài)。伯夷蔗蹋、叔齊以犧牲自己的生命來維護(hù)自己高尚的精神節(jié)操何荚，顯示出高揚(yáng)精神價(jià)值的傾向；以“自隱無名為務(wù)”的老子猪杭、莊子餐塘，主張保身、全生皂吮、養(yǎng)親戒傻、盡年，顯示出高揚(yáng)生命價(jià)值的傾向蜂筹；而東方朔的大隱之道需纳，就是要在二者之間尋求平衡和統(tǒng)一。這或許就是東方朔大隱智慧的思想文化意義和人生意義吧艺挪。
相傳東方朔還是東華帝君的徒弟不翩，與孫悟空的交情也不錯(cuò)，還和他一起偷吃過王母娘娘的蟠桃噢~~~
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