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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 第四章? 觀察
觀察，不僅是在禪定中觀察自己的五毒浸踩，也是在事件的對境中叔汁，觀和覺察自己的五毒。具體在六度里检碗，非常直觀的一個步驟据块，就是忍辱。但是這個“觀察”也包含在布施折剃、持戒和忍辱當中另假。
這個觀察與伏心不同。伏心是在禪坐中觀察自己心念的起起落落怕犁，而觀察是在禪坐和世間對境中要觀察自己边篮。觀，是在你和對境之間有一個第三人奏甫，和你一模一樣的第三人戈轿，來觀察你和對境之間的關(guān)系，以及觀你的起心動念阵子。察思杯，是指自我的覺察，覺察自己的貪挠进、嗔色乾、癡、慢领突、疑暖璧。
可憐三次元的眾生、可憐三惡道的眾生君旦、可憐六道輪回的眾生澎办，被業(yè)力驅(qū)使、被緣分驅(qū)使于宙、被對境驅(qū)使浮驳，迷惑顛倒悍汛，如在夢中捞魁。有反省能力的人，只能在事后有短暫的清醒离咐、短暫的反思谱俭》罴可是一回頭，到了對境中的時候昆著，就會隨著業(yè)力和緣分的起用县貌，成了對境中的角色，扮演得忘乎所以凑懂。這時候的覺察是多么的難能可貴煤痕！這時候的覺察才能修整我們向善的路，才能讓我們的禪境走得更加穩(wěn)健接谨、更加順遂摆碉，直至清明覺察的狀態(tài)。
最開始的訓練是什么呢脓豪？講個故事吧巷帝。你被狗咬了，然后你去打狗扫夜。有人無緣無故的謾罵和攻擊了你楞泼，你也開始沉浸其中，謾罵和攻擊他笤闯。你的父母喜歡用責罵的方式去修正你的行為堕阔，因為這種方式開始怨恨自己的父親母親。在這些對境中颗味，你沒有抽離 印蔬，你進入了角色，你被它牽走了脱衙，這就叫“流浪”侥猬，這就叫“迷惑”。你忘了你要去哪里捐韩，應(yīng)該做什么退唠，你應(yīng)該堅守的底線在哪里。然后荤胁，跟著對境和事件走了瞧预，這就叫“顛倒”。
世間的眾生仅政，貪嗔癡慢疑無一不具足垢油，這是我們?nèi)卧祟惿鐣Y(jié)構(gòu)的必然，也是我們自己從三次元人類習氣中不斷沾染訓練的結(jié)果圆丹。
貪滩愁。我們從小無所不貪——貪吃、貪睡辫封、貪玩硝枉、貪多廉丽，不知節(jié)制和收斂，也從來不去發(fā)覺我們想要的后邊是個不斷加深的深淵妻味。
嗔和慢正压。我們時時在不滿、憤怒责球，怨恨父母焦履、怨恨愛人、怨恨孩子雏逾、怨恨朋友裁良、怨恨這個社會不公，心中永遠不平校套。還有就是傲慢价脾，感覺自己高人一等，聰明絕頂笛匙，別人都不如我精明強干侨把。我可以隨時隨地的去教導(dǎo)別人，發(fā)表自己的見解妹孙∏锉可是在平日里，我們都是癡癡呆呆的蠢正，經(jīng)不起一絲一點的誘惑骇笔，稍微給一點誘餌馬上上鉤，從不自知嚣崭。
疑笨触。我們懷疑一切——懷疑父母、懷疑子女雹舀、懷疑愛人芦劣，懷疑所有……都是猜測妄想，每天都在頭腦中分析判斷说榆，從不停歇虚吟。
這部劇，演得太投入了签财。如果你觀察不到就太痛苦吃力了串慰。我們觀，就是觀這些唱蒸；察邦鲫，就是察這些。觀察油宜，就是當你覺知到自己有貪嗔癡慢疑的時候掂碱，不要掉進去怜姿，知道這是個陷阱慎冤，看得清楚明白疼燥。
覺察，即時而精準蚁堤，不要當它們發(fā)展成一個事件醉者、一段故事，使你無法安伏而造業(yè)披诗。世間行走撬即，假如你的貪嗔癡慢疑已經(jīng)變成一個事件、一個結(jié)果呈队，你該怎么辦呢剥槐？此時只有一個方法——如果已經(jīng)形成事實，立刻放下宪摧，快刀斬亂麻粒竖。不執(zhí)著在這個事件中，不隨它而走几于，不被它牽轉(zhuǎn)蕊苗。如果你做人的標準是個好人，你立即把自己還原成一個好人沿彭。如果你是一個佛弟子朽砰，那你立即把自己還原成一個佛弟子。如果你做人的底線是做一個好父親喉刘、好母親瞧柔、好兒子、好女兒睦裳，一定要頓時明白清楚地立即還原自己非剃，不要在對境中墮落。
親愛的朋友推沸，你要如何對治呢备绽？
——貪，請你布施給予鬓催、請你愛人肺素、請你奉獻。你永遠會記得那年冬天宇驾，給予一個乞丐一元錢后的溫暖倍靡，卻會忘記為自己大把花錢的經(jīng)過。你永遠能記得课舍，那年曾給父母買衣服后的滿足塌西，卻會忘記為自己購置心儀服飾后的快意他挎。
時時刻刻永遠記著，我們此行的目的是為助人而來捡需，不是為滿足感官而來办桨、享受虛榮而來。不要讓社會站辉、朋友呢撞、家庭的價值體系綁架了自己，清清楚楚的觀察饰剥。
——嗔殊霞，這種情緒是你感覺到對境中的不公平、被傷害汰蓉。面對它你不應(yīng)逆來順受绷蹲，而是拿起規(guī)則，維護世間規(guī)則顾孽。但是拿起規(guī)則的同時祝钢，你不能亂了你的心，不能執(zhí)著在這事件中糾纏不清岩齿，讓自己身心俱疲太颤，每天活在憤怒當中，所謂怨結(jié)盹沈。不是在這個結(jié)節(jié)上打轉(zhuǎn)龄章，你要跳出來。既要維護正道原則乞封，也不能在不公平和被傷害的境界中受苦做裙，要明白這也是個牢籠。
——傲慢肃晚，是三次元人類的特質(zhì)锚贱。妄自尊大、也妄自菲薄关串，有多自大就有多菲薄自己拧廊。一會兒自信滿滿，感覺全世界都能聽我的晋修；一會兒自卑到泥土之中吧碾，無法面對生活。你可能覺得傲慢也是一種武裝墓卦，是我戰(zhàn)斗的鎧甲倦春。恰恰錯了，只有真誠的謙虛才是直指人心的。
當你謙下誠懇的時候睁本，所有的能量都會流向你尿庐。當你沒有傲慢的時候，就能體會到世間的溫暖和關(guān)愛呢堰，你也會去關(guān)愛別人抄瑟。
對治傲慢，你要修平等心：我和他一樣的暮胧，他苦我也苦锐借；我和那個狗狗也是一樣的问麸，它奔波尋覓往衷，被身體驅(qū)使，我何嘗不是呢严卖？當你的平等觀建立的時候席舍，你發(fā)現(xiàn)一切都是愛，一切都應(yīng)該被接納哮笆。
——疑来颤，懷疑。它是三次元人類的特質(zhì)稠肘。我們遇到對境的時候福铅，不是去求證、敞開心扉地去表達项阴，而是猜測判斷滑黔、自我的頭腦推理，演繹出一個根本沒有發(fā)生的故事环揽，然后來戕害我們自己的心靈略荡。
你需要直心表達，哪怕錯了又有什么呢歉胶？去勇敢地求證汛兜，而不是自我懷疑、妄自評判猜測通今，讓自己活在一幕自編自演的情景劇中不能自拔粥谬。
——癡，貪嗔癡慢疑辫塌，總開關(guān)在愚癡漏策。我們活得傻傻呆呆的，忘了我們的來處璃氢，也不知我們要去哪里哟玷，更不知道我們現(xiàn)在在做什么。
你需要清楚地觀察當下。那么巢寡，禪定和觀察五毒有什么關(guān)系喉脖？
如果你不深挖，沒有覺察抑月，這樣的禪定只是禪坐树叽，你不過是生活在一個劇場中，你在禪坐中憤怒谦絮，放大憤怒题诵。你在禪坐中，貪念不止层皱，不斷地演繹貪心性锭。你在禪坐中，不斷的傲慢藐視叫胖，并懷疑一切草冈，開始演繹判斷，最后落入層層疊疊的魔境當中瓮增，意亂神迷怎棱，氣血倒逆。這樣绷跑，你如何才能達到禪定呢拳恋？你不過是在演出一場跌宕起伏的話劇而已。
真正的定是生活中不隨境轉(zhuǎn)砸捏，禪坐中覺察五毒而不去演繹谬运。覺察這一切，就能覺察你的禪境带膜。
在禪境中觀察吩谦，就是禪境中的密意。需要你世俗行走中的覺察修正膝藕，就是覺察自己的角色式廷，隨時從事件中抽離。你會越來越平靜芭挽、包容滑废、真誠，保證時時刻刻你的角色和你的愿力從不分離袜爪。
