? ? 祖國醫(yī)學有“百病從寒起，寒從腳下生”之說态贤，腳有“第二心臟”之稱醋火，人過四十歲，臀部肌肉往往就逐漸萎縮茬高、下垂怎栽、下半身越來越單薄宿饱，站樁是在腳的基礎(chǔ)上進行穩(wěn)扎根谬以，接天地为黎、調(diào)氣機铭乾，以較小體能消耗進行滌陰增陽的健身活動，對于體虛而又往往消耗過度的現(xiàn)代人斗蒋，實在更顯重要吹泡。愿您能把站樁列為經(jīng)常性的修身功課爆哑！
一揭朝、站樁功與“獨立守神”潭袱，修煉身心
《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》里有一段話：“黃帝曰：余聞上古有真人者屯换，提掣天地彤悔，把握陰陽，呼吸精氣抑片，獨立守神敞斋，肌肉若一植捎。故能壽敝天地鸥跟，無有終時盔沫，此其道生架诞∏从牵”
其中的“獨立守神”角虫，過去醫(yī)家教徒弟戳鹅，光這四個字就要講個一年半載枫虏。很多人盼望遇到明師隶债，真要遇到明師死讹，你得問問自己，如果有人拿四個字跟你講半年妓忍，你還能不能謙恭有禮求“教”若渴单默，一如最初碘举？
“獨立守神”其實是用功、修行的方法搁廓，是指生活中引颈、尤其是練功時超然獨立（比如站樁），心里的念頭保持專一境蜕，類似于佛學說的“不動定”蝙场，心如明鏡不動，清凈明朗粱年。
在醫(yī)家千年秘傳里售滤，“獨立守神”就是一個專門的用功方法台诗。明師們用這個方法來對門人弟子進行“磨性”訓練完箩。凡是練習一年半載以上的，身體一定非常健壯拉队！這個方法是醫(yī)家調(diào)治諸多疾病的基礎(chǔ)弊知。比如醫(yī)家秘傳的“神針大法”，給人輕松扎一針粱快，多年的沉疴往往能不翼而飛秩彤，其“內(nèi)力”就來源于這個“獨立守神”的訓練。沒有三五年的“獨立守神”傻站事哭，就算把患者給扎成刺猬漫雷，也很難見效。所以在醫(yī)家來說鳍咱，出來混降盹，站樁是必不可少的。
站樁功的樁是樹樁的意思流炕，功是功夫澎现。樹樁埋在地下比較堅固，不易被推倒撥出每辟，從形體上看相對安靜剑辫。站樁是一調(diào)代三調(diào)，以調(diào)身代替調(diào)心渠欺、調(diào)息妹蔽。它通過起勢啟動帶脈，帶脈一動，任胳岂、督二脈也動编整，十二經(jīng)脈隨之而動，實質(zhì)上是外靜內(nèi)動乳丰，動中求靜掌测，故行家認為“樁功是休息中的鍛煉，是鍛煉中的休息”产园。
站樁時汞斧，頭頂百會與天氣相接，腳底涌泉與地氣相連什燕，手心勞宮穴與自然之氣相通粘勒。膝關(guān)節(jié)神經(jīng)受到強刺激，真氣由此而生屎即，稍練片刻庙睡，即感身熱手脹，發(fā)麻技俐、體內(nèi)病氣乘陪、濁氣、邪氣隨汗而出雕擂。
站樁功是在腳的基礎(chǔ)上進行暂刘。腳現(xiàn)在被稱為勞苦功高的“第二心臟”、“精氣之根”捂刺。人體30%的神經(jīng)集中于腳底，站樁是打開會陰穴和疏通經(jīng)絡(luò)的重要方式募寨，有利于人體氣機的快速啟動族展，促進和增強督脈與任脈的循環(huán)功能，以活絡(luò)諸脈拔鹰。氣行血行仪缸，血行氣盛，隨著體內(nèi)氣機的理順活躍列肢，各種癥狀均能很快得到改善恰画，實現(xiàn)對疾患的不治而治。正如蘇東坡評價氣功時說的：“其效初不甚覺瓷马，但積累百余日拴还，功用不可量，比之服藥欧聘，其力百倍片林。”所以一定要按照功法要求堅持下去，功到自然成费封。
修證佛法焕妙，也要獨立守神，也最好站樁弓摘。
達摩祖師當年來華傳法焚鹊，發(fā)現(xiàn)中土僧人喜坐枯禪，沒有動靜結(jié)合韧献，身體普遍嬴弱末患，經(jīng)不起風吹。所以在9年當中势决，達摩開始教這些少林寺僧人的阻塑，也是站樁。所傳武學及易筋經(jīng)功法果复，易筋經(jīng)功法中的十幾個動作其實是十幾個不同的樁,以逼出全身的氣脈及骨髓中的陰氣濕氣邪氣病氣毒氣陈莽。
逼出體內(nèi)的陰氣邪氣病氣毒氣，吃藥排毒可以嗎?可以虽抄，但會消耗很多元氣走搁。所謂是藥三分毒，吃藥排毒是以消耗元氣為代價的迈窟。針灸按摩私植，只是當時打開病灶的氣脈而已，也是以消耗元氣為代價的车酣。艾灸固然是好方法，但仍需倚借器具材料湖员。排毒最簡單最好的方法是自己站樁。每次早晚站樁四十分鐘以上娘摔，每次都站到出汗為止，便是最好的排毒凳寺。站樁不單排骨髓及氣脈之毒鸭津，還可以煉氣入骨，生養(yǎng)元氣肠缨。
為什么每次最好能站四十分鐘逆趋？因為每次站四十分鐘以上，人體的生物鐘會起更好的作用晒奕。修禪定是一種高級的人體科學父泳。是故般哼，也要科學地修煉。如果你不把體內(nèi)的陰氣邪氣毒氣逼出來惠窄，心是靜不下去的蒸眠。禪宗的《易筋洗髓經(jīng)》，洗髓即把骨髓中的陰氣邪氣毒氣逼出來杆融。病輕曰：病入皮楞卡。病重曰：病入肉。病極重曰：病入骨髓脾歇。只有把骨髓中的陰氣邪氣毒氣逼出來,才能真正健康,才能真正入定蒋腮。是故,此經(jīng)方名易筋洗髓經(jīng)。
除了吃藥藕各、站樁可以逼出骨髓之毒外池摧，還有其他的排毒方法嗎？有激况，那就是辟谷作彤。常辟谷之人是很容易入定的。但辟谷比站樁更需要細致指導乌逐，如果方法不當竭讳，還有危險≌闾撸
妄念雜念邪念即陰氣邪氣病氣绢慢，唯物即唯心，唯心即唯物洛波。若得深入禪定胰舆，當同時治病、排毒蹬挤、煉精思瘟、養(yǎng)氣、暖血闻伶、填髓够话、易筋骨。否則邪重正弱畜份，陰盛陽衰欣尼，攀緣不斷停蕉，妄念難了钙态，入定則難似登天。
哪怕是能入初禪之人蚓挤，平時如果不站樁驻子，體內(nèi)的陰氣邪氣毒氣沒有事先清理好，往往在經(jīng)過初禪八觸時毒氣從骨髓逼到肉崇呵，不出汗，毒排不出荒辕，經(jīng)常身會爛腫或烏青芒粹。而如果平時勤站樁，初禪八觸則很快就會過去化漆。
尤其是現(xiàn)代人，陰寒之氣強盛疙赠，如果不站樁朦拖，不易筋洗髓，煉氣入骨捍岳；要精氣不漏、血暖锣夹、骨髓飽滿苏潜，真是非常困難。如果不能做到精氣不漏贴唇、血暖、骨髓飽滿戳气，想要五蘊解脫，斷攀緣心物咳，也有點像癡人說夢。
成佛作祖芯肤，成仙得道压鉴，并不了光言下頓悟就行的。寶劍鋒叢磨勵出击蹲，梅花香自苦寒來婉宰。沒有冰凍三尺，九重積雪心包，又何來嚴冬梅花香？再說冰凍三尺痕惋，九重積雪，又何止三日之寒呢值戳？凡夫俗子往往只看到佛菩薩及阿羅漢炉爆、仙人得道后的一面，卻沒有看見佛菩薩及諸仙人成道前的艱辛赴捞，無不是生生世世精勤修煉衩辟，每一世修成的功德光明不漏艺晴，再轉(zhuǎn)入下一世修行，一世又一世的累積福德資糧封寞，才有見道成佛之日。禪宗是為明心見性狈究，但悟后還要起修。你沒見《六祖壇經(jīng)》說六祖大徹大悟后尊其師五祖之命亿眠，隱修了十五年才出山弘法嗎磅废？在其之前的祖師就更不用說了。
修行修行竟趾，就是修出來的氓鄙。修煉修煉，要煉出來导绷。
站樁時獨立守神，“內(nèi)念不外游诵次，外緣不內(nèi)侵”，“有緣即住無緣去铸本，一任清風送白云遵堵；六根清凈方為靜，放下身心見乾坤”陌宿。
無論醫(yī)家、拳家還是禪定修行舶得，只要恪守宗師遺訓爽蝴，知行統(tǒng)一纫骑，持之以恒的堅持站樁先馆，功夫都會如春起之苗躺彬，不見其增，日有所長宪拥。如果練練停停，三天打魚设预，兩天曬網(wǎng)犁河，則功夫就會如磨刀之石，不見其減宾符，日有所損灭翔。
二、站樁功的方法肝箱、要點與注意事項
1、體態(tài)形式
1)站立呐赡。
兩腳分開與肩同寬骏融，腳尖向前，可以略微內(nèi)八字怀泊。兩膝微曲误趴，膝不要超過足尖，這樣不傷膝蓋。身體的重心可以稍微略傾于前腳掌树灶。站好之后糯而，兩手從自然下垂的最低位起來做“抱一”熄驼。
2)抱一烘豹。
兩手像要往外拉似的抱圓于胸前，手心向內(nèi)携悯。太上曰：“是以圣人抱一以為天下式」昃ⅲ”
2轴或、要點
身體狀態(tài)：
1）整個過程脊柱正直；
2）頭部往上頂蚕愤，下頜微收饺蚊，仿佛要把喉嚨給“藏”起來似的。面帶微笑污呼；
3）上肢：肩膀放松，小臂自然下沉碍庵，上肘部略低于肩膀悟狱，手略低于肘部；
4）手：兩手“抱一”于胸前苹享，指尖相對，指尖相距約自己的一個拳頭大的距離得问，手心朝內(nèi)；
5）腿：兩腳分開與肩同寬焚挠，膝蓋微曲漓骚，膝不要超過足尖，重心稍微往前腳掌蝌蹂，身體放松下來；
6）體察全身內(nèi)外放松不放松剃允，守平庸，莫好奇的感覺斥废。睜眼给郊、閉眼隨意〖园澹
呼吸方式：自然呼吸吩屹，盡量做到吸氣微微，呼氣綿綿煤搜。
意念活動：可以不做任何意念嘲驾，也可以持念佛號佛咒迹卢，比如心氣比較平定，可以持念“南無阿彌陀佛”（na mo a mi tuo fo）誊垢，如果尚需時間入靜，可以持念六字真言“唵嘛呢叭咪吽”（ōng mā nī bēi mēi hōng）讓身心漸漸入靜殃饿。誠如晉代孫綽先生在《喻道論》里說的：“耳絕淫聲芋肠，口忘甘苦，意放休戚秒咐，心去於累碘裕，胸中抱一攒钳。”
適宜人群：久坐體虛文兢，愿堅持鍛煉改善身心狀態(tài)的男女老少焕檬。
收式：在每一個樁位結(jié)束的時候，可以做一個雙手從兩側(cè)分別向下实愚，然后手掌向上撈起，雙手從中間聚攏之后击喂，從胸口再手掌向下往下壓碰辅，一直壓倒小腹丹田的位置。這是一種簡單的收功凌彬。
3循衰、注意事項
1）練習結(jié)束后，要擦干汗水原探，尤其是脖子后面大椎處的汗要擦干，夏天不能立即去洗澡（最少要等半小時）徒蟆。
2）盡量避免在電風扇下和空調(diào)房里練習站樁，易感風寒段审。在沒有冷風闹蒜、空氣清新的自然環(huán)境下站樁，效果更佳姥闪。
3）練習結(jié)束后最少半小時內(nèi)不可以接觸冷水砌烁，尤其是在夏天，要盡量避免在此期間喝水和洗澡等避归，而且最好不要在練習結(jié)束后半小時內(nèi)大小便——所以最好是在正式練習前喝水管呵，排便！
4）練習期間最好減少或者避免房事账锹，切忌練習結(jié)束后立即房事坷襟！
5）初學者應(yīng)盡量避開刮風、下雨啤握、雷鳴時練習。
6）心臟病人不可過度練習懂从。
7）收功之后蹲蒲，搓熱雙手，分別撫摩膝蓋缘薛，拍拍膝蓋窍育，甩甩手臂等漱抓。
三恕齐、站樁的功感效應(yīng)
站樁時，不管有無意念活動仪或，都要有感覺和反應(yīng)士骤，正常的感覺有助于水平的提高。一般講來到旦，在練習時廓块，只要感覺舒適得力带猴、協(xié)調(diào)平衡懈万，不憋氣，不過于緊張口予，練習后稍有疲勞或留有余興涕侈，都可以認為是正常的，就可以堅持練下去木张。
練習時端三，不要針對某一種意念找某一種感覺，那樣易流于形式妻献，且可能練出副作用，只要注意精神切實育拨、意念具體就行了。讓各種感覺自然而然地形成屉符，自然而然地消失矗钟，這樣才能把功夫練到自己身上。功夫不到吨艇，不要用過于強烈的意念活動腾啥。
樁功的不同階段不同層次會有不同的反應(yīng)并表現(xiàn)出不同的功能態(tài)，此外疮跑，由于各人的體質(zhì)不同祖娘，病情不一啊奄，練功目的各異，個體神經(jīng)敏感度有差異菇夸，因而練功者也會出現(xiàn)各種各樣、各自不同的反應(yīng)鞠眉，對這些反應(yīng)择诈，一般不必介意，任其自然即可朝蜘。以下二十一種感覺涩金、知覺和反應(yīng)都是正常的功感效應(yīng)暇仲，但要注意奈附，不要過于有意識的追求它們煮剧。練功不求功，功在其中佑颇；求功不出功草娜，枉費心機。只顧耕耘茬贵，不顧收獲移袍，而收獲自得，所謂“功到自然成”螟左。
1路狮、動覺：
人體皮膚上出現(xiàn)螞蟻爬行之癢感虫啥，也會出現(xiàn)肌肉振顫、身體搖晃等動感苹祟。蟻行感是氣血流行表皮所致评雌，搖晃是人體自身進行自發(fā)調(diào)整、尋求平衡的一種表現(xiàn)砂轻，無需理會斤吐。剛開始站樁不久的人厨喂，容易出現(xiàn)四肢肌肉顫抖的現(xiàn)象蜕煌，尤其是腿部顫抖者多诬留，這是樁功適應(yīng)階段的正常現(xiàn)象盒刚，全然不必介意彩届。一段時間以后，這種動感現(xiàn)象就會自然消失贮聂，進入“不動”之佳境吓懈。
2靡狞、麻覺：
練功初期，會感到皮膚發(fā)麻甘穿，尤其是手掌和腳掌部位感覺強烈梢杭，這是氣血尚不夠流通的正常反應(yīng)，久之自然消除募判。練功到一定程度咒唆，麻覺特別是電麻感是人體生物電的反應(yīng)，是功力增長的表現(xiàn)装处。麻覺時有時無浸船，有時弱找前、有時強躺盛，練時有形帮、不練無，以后又過渡到練與不練一個樣的反應(yīng)界斜。
3、熱覺：
練功時各薇，出現(xiàn)溫熱感君躺，感覺身上某部位有一股熱流在流行棕叫，或者全身發(fā)熱，并伴有微汗疗认，這是氣血流通的好現(xiàn)象，即“氣不運而自行”横漏，但不能追求熟掂，要任其自然發(fā)展打掘。
4鹏秋、脹覺：
膨脹感是筋骨訓練中“挺筋騰膜”的正常效應(yīng)，也是氣血運行過程中動脈侣夷、靜脈和毛細血管擴張的正常反應(yīng)，到了高級階段會感到周身微脹而及其舒適琴锭。
5、酸覺：
一般初練者都會有肌肉發(fā)酸或酸痛的表現(xiàn)厕九。例如地回，身體感到不自在，局部出現(xiàn)酸痛畅买，特別是兩肩细睡，尤感強烈。這是因為局部肌肉緊張造成的湃缎。雖然站樁強調(diào)放松蠢壹，但還需要一個最基本的力量保持間架的平衡，因此靠瞎，站樁初期求妹，往往松緊不能協(xié)調(diào)一致，或者雖然放松了父能，但松不透净神，所以出現(xiàn)肌肉酸痛或酸脹的反應(yīng)是正常的，隨著練功的深入爱榕，會自行消退坡慌。
6、痛覺：
有些疾病患者跪者，練功初期會感到局部疼痛加重。一般來說逗概，這是通過練功后氣血沖擊病灶的良性反應(yīng)忘衍，符合“痛則不痛、通則不痛”的中醫(yī)原理淑履。堅持練功秘噪，“氣沖病灶”的反應(yīng)會越來越弱，最后疾病也得以治愈了指煎，這是正邪相搏而最終正勝邪敗的結(jié)果至壤。
7、喜覺：
練功中感覺極其舒適愉快黎棠、心曠神怡镰绎，喜氣洋洋，其樂融融随静，此時感覺是最幸福燎猛、最愜意的時刻照皆。練功中要淡然處之，不能貪戀喜氣论寨，過喜傷心氣爽茴。
8、響覺：
肌肉火焰、內(nèi)臟胧沫、骨骼、關(guān)節(jié)都有不同程度的不同響動纯赎，都正常犬金。如嘶嘶聲六剥、嗡嗡聲、啪啪聲该默、鳴叫聲等栓袖，還會有打呃、腸鳴叽赊、放屁等現(xiàn)象必指。
9恕洲、沉覺：
站樁中有渾厚、沉實霜第、沉重的感覺泌类，重心下沉，勢如“不倒翁”弹砚，進一步則有“身如灌鉛”的感覺，這是高級功感效應(yīng)朱沃。
10茅诱、整覺：
全身似被凝固瑟俭，動彈不得，兩手欲撐不開莲祸、欲合不攏椭迎、欲抬不起、欲放不下缴阎，人體與外界形成了整體简软，再進一步則會有“體整如鑄”蛮拔、“肌肉如一”的感覺。整體感是站樁中的高級感受痹升，也是渾圓力的外在可感狀態(tài)的表現(xiàn)之一建炫。
11、輕覺：
周身輕靈如燕疼蛾，肌肉松柔肛跌，柔若無骨。身心同時感到輕松察郁，如欲拔地起飛衍慎，隨風飄蕩。
12皮钠、飄覺：
身體飄飄然，既有我乔夯，有無我末荐，好像光有靈魂沒有了肉體鞠评，只覺得周身輕靈飄渺剃幌，如一縷煙霞负乡，如一片云朵，身心無拘無束切省，欣喜快樂朝捆，形體只有依稀自知。此時身已失重儒老，但尚未失形驮樊。飄覺的出現(xiàn)表明練功者已進入了形神合一、身心合一的境界佳魔。
13鞠鲜、化覺：
形體越來越輕榆苞，其輪廓越來越不分明坐漏，最終形體“氣化”，與宇宙自然之氣融為一體躏筏，這表明練功者進入了“天人合一”的境界趁尼。“飄”與“化”在感覺體驗上的根本差別就在于：“飄”只失重而不失形芝囤，“化”則既失重又失形凡人。
14挠轴、空覺：
內(nèi)無身心，外無世界启上，這是一種“物我兩忘”的境界““天人合一” 的境界是“虛無境界”的“虛”溅固，而“物我兩忘”的境界就是“虛無境界”的“無”询吴。這是“煉虛合道”過程中的高級效應(yīng)猛计。
15跃闹、大覺：
感到自己身高體大似能頂天立地苛秕。
16艇劫、性覺：
心覺恍惚，周身酥綿快樂顷蟀，陽物勃然舉起，似將走泄并不走泄囤萤。性覺不同于日常房事中的性快感，性覺是練功者腎氣旺盛唆途、性功能增強的表現(xiàn)吹榴。如果貪戀性覺帅刀，甚至想入非非扣溺，引起元精走泄锥余，則有損功力。此時可以用意念把氣從會陰往后背雄驹，往頭頂上帶象缀。
17央星、香覺：
身體內(nèi)部發(fā)出種種馨香里烦。
18、色覺：
身體周圍出現(xiàn)白、黃刽漂、紅、黑庭猩、藍、青趴腋、紫等多種顏色潘靖，尤其青卦溢、藍、紫、綠為上乘功夫尊沸。
19孵构、光覺：
身體有通體透明的感覺雾袱，上下四周出現(xiàn)若明若暗的光亮，或者體內(nèi)向外發(fā)出光束，體外形成光團述么、光圈饵撑、渾圓光球垢乙。
20粹舵、超覺：
超越時空的感覺。有了忘卻自我覺漾唉，超越時空覺就會自然產(chǎn)生蔫仙∈嚎保空間感的超越在忘卻形體之時即已開始喜喂。事物存在的消失，空間即無從產(chǎn)生这揣。到天人合一的境界，作為形體存在的那部分空間也就被忘卻了，似有似無柑蛇，若有若無。時間感的超越往往在練功結(jié)束后才發(fā)現(xiàn)鼓蜒。有兩種情況都弹，一種是“洞中才數(shù)日冯痢，世上已千年”振劳，對時間的感覺縮短了，覺得才練功片刻，但看看鐘表已過去了幾小時。再一種相反，覺得練了好久了枪眉，但實際上才練了一二十分鐘聂受。再自我形體乃至自我意識的活動均已忘卻的狀態(tài)下蛋济，時間的知覺自然也不復存在。對時空的超越可以說是再“無”中完成的，在感覺到“無”的時候稼锅，便超越了時間和空間。
21、靈覺：
遙感趣兄、預(yù)測、透視、“六神通”等特異功能顯現(xiàn)，這是高智慧的境界捍壤，是潛意識激活后的直覺反應(yīng)盗扇。入靜后對未來事情特別敏感橄碾，有預(yù)見性，這就是預(yù)測悼瓮、預(yù)見道宅、預(yù)言能力。身體周圍幾米、十幾米敌蜂、幾十米遠的小動物的爬行部蛇、走動都清清楚楚旭寿，甚至能感知到遠處某人的情緒反應(yīng)缩膝、行為狀態(tài)和心理活動贸桶，這就是遙感。入靜中還能夠看到自己的臟腑蝇恶、骨骼和經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)贸辈，這種內(nèi)視功能就是透視。古中醫(yī)學就是在內(nèi)證實驗中內(nèi)視體察人體十二經(jīng)絡(luò)和奇經(jīng)八脈的署浩，正如明代醫(yī)學家李時珍談到經(jīng)絡(luò)起源時所說的“內(nèi)景隧道筋栋，惟返觀者能照察之”迈倍，其根據(jù)就是人體潛意識激活狀態(tài)下的透視功能。傳統(tǒng)氣功修為中的“小周天”功法酗失，就是內(nèi)視任督二脈；“大周天”功法就是以意領(lǐng)氣发绢，意通十二經(jīng)絡(luò)硬耍；“卯酉周天”功法垄琐，則是意通奇經(jīng)八脈。佛家禪宗則是以“六神通”類指氣功修為中的高級境界和特異功能经柴，即：“天眼通”狸窘，能看到常人看不到的東西，能透視人體內(nèi)臟和物體坯认；“天耳通”翻擒，能聽到常人所聽不到的聲音，就是遠處極細微的聲音也能聽到牛哺；“神足通”陋气，四肢靈活，手足輕靈引润，身體輕浮巩趁，走路快捷；“他心通”淳附，有常人所沒有的靈感议慰，比他人更有先知先覺；“宿命通”燃观，能感知過去的事物褒脯，能推測未來的事物；“漏盡通”缆毁，練功高度入靜后番川，可以達到清凈無為、恬淡虛無脊框、忘我空無之境界颁督，精、氣浇雹、神不漏沉御。
上述“站樁二十一覺”是站樁入靜后的感覺體驗和情緒體驗，隨來隨去任自然昭灵，不要刻意追求吠裆，否則會給身心帶來負擔，甚至出偏差烂完。
上述功感效應(yīng)的體驗大多仍在“六根”（眼试疙、耳、鼻抠蚣、舌祝旷、身、意）之內(nèi)，氣功修煉是從“六根”修入怀跛，從“六根”修出距贷，即“六根”緊閉，進入“虛無”吻谋、“空無”境界忠蝗，這便是禪宗心法中的“入處”、“出處”和“了處”滨溉。
