小結(jié)：丹思心舞
原作：克里希那穆提
譯者：胡因夢(mèng)
說明：此書根據(jù)主題將克里希那穆提的演講片斷選取匯編，有很多反復(fù)陳述之處挠将。小結(jié)將同一主題好幾節(jié)的意思作了概括和簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)、延伸。前8期在小號(hào)新的遇見發(fā)布蚓耽，現(xiàn)收歸到丹思心舞的《讀書觀影》文集，并從第9期起由丹思心舞發(fā)布旋炒。
小結(jié)：
概括和解讀下今天讀的幾段：
人的各種興趣都可能形成渴求和欲望步悠，渴求和欲望總是因?yàn)椤坝嘘P(guān)各種興趣的回憶跟當(dāng)下相遇導(dǎo)致了心中的沖突”，人們往往會(huì)通過揀擇去“逃避空虛瘫镇、孤獨(dú)及不圓滿”鼎兽，而結(jié)果是借著這些揀擇的東西（想要的、不想要的）跟真實(shí)的自己分隔開铣除，而“陷入幻覺和永無止境的沖突里”谚咬。相反，“若是能體驗(yàn)心中的孤獨(dú)通孽，就可能從恐懼之中解脫出來序宦。”
欲望是人們將一時(shí)享受過的快感通過記憶形成重復(fù)體驗(yàn)的心念背苦。欲望和快感本身是健康和正常的反應(yīng)互捌，是不必去控制和毀滅的，否則也摧毀了生命之美行剂。人們需要解決的是欲望引起的內(nèi)心沖突秕噪，可以通過覺知和認(rèn)清欲望的時(shí)間性和自我感的本質(zhì)，不加揀擇和評(píng)判地止息沖突厚宰。
“欲望必須被了解腌巾，而不是被摧毀遂填。如果一味地摧毀欲望，很可能把生命本身也毀掉了澈蝙。如果你去塑造欲望吓坚、控制欲望或是去壓抑它，都可能毀掉生命不可思議的美灯荧〗富鳎”
“一旦享受過某種愉悅的經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)想重復(fù)地體驗(yàn)它逗载。不論是性愛哆窿、藝術(shù)或智力上的快感經(jīng)驗(yàn)，我們都想重復(fù)再三——但這一刻厉斟，快感已經(jīng)開始制造出錯(cuò)誤的價(jià)值挚躯，遮蔽住我們的心，而令它再也看不到真相了擦秽。重點(diǎn)是要了解快感是什么码荔，而不是一味地想去除它。沒有人可以去除快感号涯，我們必須了解快感的本質(zhì)和內(nèi)容是什么目胡。”
“其實(shí)我可以一邊擁有欲望链快，一邊看著它誉己，在沒有念頭干預(yù)的情況下，它很快就會(huì)止息下來域蜗【匏”
拿性這種欲望來說，是因?yàn)樗皫Ыo我們無我和快樂的感受”霉祸，而“生活里的其他事物或存在的其他層面都會(huì)強(qiáng)化自我感筑累。”丝蹭，“因此問題并不在于性慢宗，而是在如何解脫自我感”即”
不過镜沽，對(duì)于性的體驗(yàn)是不是完全無我，我持保留態(tài)度贱田，我們也可以看到人們因此獲得征服感缅茉、被滋養(yǎng)感等強(qiáng)化自我的體驗(yàn)。
“為什么你的心會(huì)被它完全占據(jù)男摧？因?yàn)樗褪亲畲蟮奶颖芊绞绞叨眨皇菃嵋氪颍吭谛孕袨橹心憧梢酝耆遥憧梢栽谄渲袝簳r(shí)忘掉自己拇颅，別的事都無法讓你進(jìn)入這種狀態(tài)奏司。別的事只會(huì)強(qiáng)化你的自我感，譬如你的事業(yè)蔬蕊、你的信仰结澄、你的神、你的政治和經(jīng)濟(jì)活 動(dòng)岸夯、你的娛樂、你的社交活動(dòng)们妥、你的黨派之分猜扮，這一切全都在強(qiáng)化你的自我〖嗌簦”
認(rèn)清了性或者其他各種欲望的本質(zhì)旅赢，就不是去控制這些欲望，而是通過對(duì)這種本質(zhì)的認(rèn)識(shí)止息自我沖突惑惶。
四月一日 渴求
存在的只有渴求煮盼，而沒有一個(gè)在渴求的人。渴求會(huì)根據(jù)興趣而換上各種不同的面具带污。有關(guān)各種興趣的回憶跟當(dāng)下相遇而導(dǎo)致了心中的沖突僵控，于是揀擇者就誕生了，他跟自己的渴求是分開來的鱼冀。然而這個(gè)存有跟心中的渴求并沒有分別报破。這個(gè)不斷想逃避空虛、孤獨(dú)及不圓滿的人千绪，跟他企圖逃避的東西并沒有差別充易。 其實(shí)他根本無法逃離自己，他只能試圖去了解自己便是心中的孤獨(dú)和空虛荸型；只要他把這些東西和自己隔開盹靴，就會(huì)陷入幻覺和永無止境的沖突里。若是能體驗(yàn)心中的孤獨(dú)瑞妇，就可能從恐懼之中解脫出來稿静。所有的概念都源自于記憶的一種反應(yīng)，而恐懼一向跟概念有關(guān)踪宠。雖然從經(jīng)驗(yàn)中所產(chǎn)生的思想有能力分析心中的空虛自赔，但是卻無法直接認(rèn)識(shí)空虛×粒空虛這個(gè)名相會(huì)造成痛苦及恐懼的回憶绍妨，并且會(huì)阻礙我們直接地經(jīng)驗(yàn)?zāi)欠菘仗摰母杏X润脸。名相便是一種記憶，當(dāng)名相失去了重要性時(shí)他去，經(jīng)驗(yàn)者和他的經(jīng)驗(yàn)才會(huì)有截然不同的關(guān)系毙驯，這份新的關(guān)系是直截了當(dāng)?shù)模@種主客合一的經(jīng)驗(yàn)可以讓我們從恐懼之中解脫出來灾测。
四月二日 了解欲望
我們必須了解心中的欲望爆价，但是了解一個(gè)如此活躍、如此急切媳搪、如此強(qiáng)烈的東西是很困難的事——因?yàn)樵跐M足欲望的過程里铭段，我們的激情會(huì)變得非常強(qiáng)烈，其中充滿著快樂與痛苦秦爆。人若想了解自己的欲望序愚，很顯然不能有揀擇性， 你不能用好壞等限、高低來批判欲望爸吮，也不能說：“這個(gè)欲望應(yīng)該被保留，那個(gè)欲望應(yīng)該被否定望门⌒谓浚”所有的揀擇性都必須放在一旁，才能發(fā)現(xiàn)欲望的真相是什么筹误。
四月三日 欲望必須被了解
讓我們繼續(xù)來研究欲望這個(gè)東西桐早。我們都知道自相矛盾的欲望是非常折磨人的，它會(huì)使我們變得六神無主纫事。我們的心會(huì)充滿著痛苦勘畔、焦慮、騷動(dòng)以及想要掌控這一切的渴望丽惶。在永無止境的角力過程中炫七，我們會(huì)把欲望扭曲成各種不同的形態(tài)，但欲望始終在伺機(jī)而動(dòng)钾唬，不論你如何逃避它万哪、否定它、凈化它抡秆、接納它或控制它——它永遠(yuǎn)存在奕巍。大部分的精神導(dǎo)師或其他人都會(huì)告訴我們說：人應(yīng)該沒有欲望，應(yīng)該培養(yǎng)不執(zhí)著的態(tài)度儒士，并且要從欲望里解脫出來的止。這其實(shí)是非常荒唐的說法着撩，因?yàn)?strong>欲望必須被了解诅福，而不是被摧毀匾委。如果一味地摧毀欲望，很可能把生命本身也毀掉了氓润。如果你去塑造欲望赂乐、控制欲望或是去壓抑它， 都可能毀掉生命不可思議的美咖气。
四月四日 欲望的本質(zhì)
如果不去譴責(zé)欲望挨措，不去論斷它的好壞，而只是單純地覺知它崩溪，請(qǐng)問會(huì)發(fā)生什么事浅役？你能不能了解覺知某個(gè)東西是什么意思？大部分的人都沒有在覺 知伶唯，因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)于衡量担租、認(rèn)同、揀擇抵怎、批判和譴責(zé)。揀擇顯然會(huì)阻礙覺知岭参，因?yàn)閽裼肋h(yuǎn)源自于沖突反惕。當(dāng)你走進(jìn)一間屋子的時(shí)候，試著去覺察里面的家具演侯、地毯等東西 ——只是覺察而沒有任何論斷是非常困難的事姿染。你有沒有試著去觀察過一個(gè)人、一朵花秒际、一種觀念或情緒悬赏，而沒有任何譴責(zé)或批判？ 對(duì)欲望若是能抱持相同的態(tài)度娄徊，既不去否定它闽颇，也不說：“我該如何對(duì)治這股欲望？它是那么丑陋寄锐，那么猛烈兵多，那么放肆￠掀停”不為這股欲望定名剩膘，也不用念頭去掩蓋它，還會(huì)有內(nèi)心的騷亂嗎盆顾？欲望還需要被摧毀嗎怠褐？你想要摧毀它，是因?yàn)樗鼤?huì)造成沖突和不幸您宪。但你能不能不去逃避內(nèi)在永無止境的沖突奈懒？ 你能不能去覺察欲望的本質(zhì)是什么奠涌？我指的不是特定的欲望，而是它完整的本質(zhì)筐赔。
四月五日 人為什么不能有快感铣猩？
你看到日落的美景、一棵美麗的大樹茴丰、一條寬闊而蜿蜒的河流或是一張美麗的臉孔达皿，通常會(huì)生起強(qiáng)烈的愉悅感。這樣的反應(yīng)有什么不對(duì)贿肩？對(duì)我而言峦椰，困惑或不幸似乎就是這么開始的：當(dāng)那張臉孔、那條河汰规、那朵云或是那座山變成了一種愉悅的記憶時(shí)汤功，這份記憶就會(huì)試圖讓自己延續(xù)下去；我們會(huì)想要重復(fù)地享受這類的經(jīng)驗(yàn)溜哮，這是我們都很熟悉的事滔金。一旦享受過某種愉悅的經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)想重復(fù)地體驗(yàn)它茂嗓。不論是性愛餐茵、藝術(shù)或智力上的快感經(jīng)驗(yàn)，我們都想重復(fù)再三——但這一刻述吸，快感已經(jīng)開始制造出錯(cuò)誤的價(jià)值忿族，遮蔽住我們的心，而令它再也看不到真相了蝌矛。重點(diǎn)是要了解快感是什么道批，而不是一味地想去除它。沒有人可以去除快感入撒，我們必須了解快感的本質(zhì)和內(nèi)容是什么隆豹。一味地追求快感只會(huì)帶來不幸和困惑，并且會(huì)制造錯(cuò)誤的幻覺和價(jià)值觀衅金，如此一來心智的清明度就不見了噪伊。
四月六日 健康而正常的反應(yīng)
我們必須弄清楚欲望為什么如此強(qiáng)烈地影響了我們的生活。我們必須弄清 楚這件事好還是不好氮唯。欲望通常是一種健康而正常的反應(yīng)鉴吹，若是沒有欲望，我們就無法存活了惩琉。但是在追求這個(gè)東西的過程里豆励，一定會(huì)有痛苦，這才是我們的問題。如果我看到一個(gè)美麗的女人良蒸，立刻就告訴自己說：“不技扼，她一點(diǎn)都不美∧厶担”這是不是很荒唐的舉動(dòng)剿吻？讓快感延續(xù)下去的到底是什么東西？答案很顯然是思想串纺，心里不斷地在想著這件事丽旅。 心里如果不斷地想著某件事，我就不再和真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生直接的關(guān)系纺棺，而 只有一堆的意象榄笙、畫面和概念。 思想總是對(duì)自己說：“你必須擁有它祷蝌，它能讓你成長(zhǎng)闰围；這個(gè)重要春宣，那個(gè)不重要赶撰；這是必要的，那是不必要的糊啡。 ” 其實(shí)我可以一邊擁有欲望蠕蚜，一邊看著它，在沒有念頭干預(yù)的情況下悔橄，它很快就會(huì)止息下來。
四月七日 熄滅心中的快感
你有沒有在自愿的情況下試著去熄滅心中的快感腺毫？死亡通常是強(qiáng)加在我們身上的癣疟，它不是自愿的行為，除非是自殺潮酒。因此你有沒有嘗試過在輕松自如的情況下讓心中的快感熄滅睛挚？很顯然沒有！目前你所有的理想急黎、快感和野心對(duì)你而言都是有意義的扎狱。但真正的生活是富足的、圓滿的勃教、活潑的淤击，卻沒有任何自我感？若是能從小處著手——舍棄一些小小的快感故源，但態(tài)度是輕松自在的——就足夠了污抬，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)心有能力熄滅各種記憶及事物。計(jì)算機(jī)已經(jīng)取代 了人腦的作用，但人心并不是一個(gè)跟記憶有關(guān)的慣性作用印机。如果它不能舍棄已知的事物矢腻，必然無法成為另一個(gè)嶄新的東西。若想看到所有心念活動(dòng)的真相射赛，你的心必須保持年輕多柑，它不能總是在時(shí)間 的范疇里活動(dòng)。年輕的心可以舍棄一切楣责，也許你還無法認(rèn)清舍棄一切有多么不凡竣灌，你還領(lǐng)會(huì)不到其中的美、富足和不可思議的微妙之處腐魂，但是能聽到這樣的訊息就是在播下一顆種子——不只是在意識(shí)的表層帐偎，而是在整個(gè)潛意識(shí)里播下了種子。
四月八日 性
性會(huì)成為問題蛔屹，是因?yàn)樗軌蜃屛覀儑L到無我的滋味削樊。性會(huì)帶給你快樂，是因?yàn)樽晕乙庾R(shí)不見了兔毒，然后我們會(huì)渴望再度擁有這份感覺——沒有過去漫贞，沒有未來，彼此融成了一體育叁。性會(huì)變得如此重要是很自然的事迅脐，不是嗎？因?yàn)樗軒Ыo我們快樂和忘我的感受豪嗽。但我們?yōu)槭裁聪霌碛懈嗟男越?jīng)驗(yàn)谴蔑？因?yàn)樯罾锏钠渌挛锘虼嬖诘钠渌麑用娑紩?huì)強(qiáng)化自我感。無論是經(jīng)濟(jì)龟梦、社會(huì)還是宗教等各個(gè)層面的事物隐锭，都不斷地在加強(qiáng)自我意識(shí)，也就是在制造沖突矛盾计贰。顯然只有在矛盾產(chǎn)生時(shí)你才會(huì)有自我意識(shí)钦睡。自我意識(shí)的本質(zhì)就是一種沖突......因此問題并不在于性，而是在如何解脫自我感躁倒。你可能已經(jīng)嘗過自我消失的滋味荞怒，即使是幾秒鐘或一天的時(shí)間，也足以使你了解自我一旦出現(xiàn)秧秉，沖突褐桌、不幸和掙扎立刻會(huì)產(chǎn)生，所以我們才會(huì)不斷地渴求更多的忘我經(jīng)驗(yàn)象迎。
四月九日 最大的逃避
性所帶來的問題到底是什么撩嚼？是性行為本身，還是有關(guān)這個(gè)行為的念頭？很顯然性行為本身并沒有什么問題完丽，它跟吃東西一樣并不是什么大不了的事恋技， 但是你如果成天只想著吃，就會(huì)變成一個(gè)問題逻族。你為什么會(huì)不斷地堆砌性欲蜻底？ 是不是因?yàn)殡娪啊⑿≌f聘鳞、女人的穿著等薄辅，都在加強(qiáng)你對(duì)性的幻想？然而頭腦為什么會(huì)去想性這件事抠璃？它為什么會(huì)成為你生活中的主要議題站楚？生活里有那么多的事需要注意，你卻把所有的注意力都集中在性這件事上搏嗡。為什么你的心會(huì)被它完全占據(jù)窿春？因?yàn)樗褪亲畲蟮奶颖芊绞剑皇菃岵珊校吭谛孕袨橹心憧梢酝耆揖善颍憧梢栽谄渲袝簳r(shí)忘掉自己，別的事都無法讓你進(jìn)入這種狀態(tài)磅氨。別的事只會(huì)強(qiáng)化你的自我感尺栖，譬如你的事業(yè)、你的信仰烦租、你的神延赌、你的政治和經(jīng)濟(jì)活 動(dòng)、你的娛樂叉橱、你的社交活動(dòng)皮胡、你的黨派之分，這一切全都在強(qiáng)化你的自我赏迟。因此當(dāng)你找到一個(gè)可以忘我的管道時(shí)，你就會(huì)緊緊地抓住它蠢棱，因?yàn)橹挥性谀且?刻你才是真正快樂的锌杀。性會(huì)變成如此錯(cuò)綜復(fù)雜的問題，是因?yàn)槟愕男牟涣私庾约簽槭裁磿?huì)執(zhí)著于它泻仙。
四月十日 我們把性變成了一種煩惱
為什么我們所接觸的東西都會(huì)變成一種煩惱糕再？為什么性會(huì)變成一種煩惱？為什么不讓這些煩惱止息下來玉转，為什么日復(fù)一日突想、年復(fù)一年地讓煩惱延續(xù)下去？性固然是我們必須探索的問題，但最主要的是：我們?yōu)槭裁磿?huì)把人生變成一種煩惱猾担？工作袭灯、性、賺錢绑嘹、思想稽荧、感覺、經(jīng)驗(yàn)工腋，這所有的事情里面都有煩惱姨丈，為什么？是不是因?yàn)槲覀兛偸菑哪撤N特定的觀點(diǎn)去想事情擅腰？我們總是從自我中心的角度去想事情蟋恬，因此我們的思想范圍十分有限，也十分膚淺趁冈。但人生并不是膚淺的歼争，它會(huì)要求我們深入地去經(jīng)驗(yàn)一切。
因?yàn)槲覀円恢痹谀w淺地活著箱歧，所以看到的也是一些表面的反應(yīng)罷了矾飞。我們對(duì)這種膚淺的生活方式以及它所帶來的各種煩惱，已經(jīng)感到很滿足了呀邢，因此只要繼續(xù)活在這種膚淺的狀態(tài)里——雖然我們可能會(huì)認(rèn)同宇宙洒沦、國(guó)家等更宏大的東西——就仍然局限在自我中心的范圍之內(nèi)。只要我們?nèi)匀换钤谛闹堑念I(lǐng)域之內(nèi)价淌，一定會(huì)產(chǎn)生煩惱和各種復(fù)雜的心緒申眼。
