作者：白云先生
來源：白云先生文集問答
問：人為什么要善良呢糟趾？
答：人選擇善良慌植，是一種生存和交往策略，一種比選擇兇惡策略預(yù)期收益更大的策略义郑。
人類道德的基礎(chǔ)蝶柿，并不是心靈雞湯兜售的那樣，而是以實實在在的利益魔慷，和利益互換為基礎(chǔ)建立起來的只锭。
人的第一要義，是自我保存院尔；第二要義蜻展，是自我實現(xiàn)。我們把人類群居模式邀摆，像沙盤那樣推演下纵顾。
一個極端，如果人類成員栋盹，全部都選擇惡作為自我保存和實現(xiàn)的策略施逾，那結(jié)果會是怎樣呢？ 很自然的例获，就是每天人頭滾滾和互相傷害汉额，沒有人在是安全的，每天都是在戰(zhàn)斗榨汤，直到地球上剩下最后一個人蠕搜。
如果選擇反向的極端策略呢，人類群居模式里面收壕，人人都選擇只對別人好妓灌，不對自己好轨蛤，做為自我保存和自我實現(xiàn)的策略，又會是個什么樣的社會圖景呢虫埂？那就是病態(tài)利他主義祥山，絕對而超然的利他主義，圣母大清新社會掉伏。
這種社會缝呕，不復(fù)再有人頭翻滾，不會再有互相傷害岖免，人人都可以自我保存岳颇，但是人人都無法自我實現(xiàn)。自我颅湘，淹沒在他人中话侧，丟失在無窮的利他行為中。
看樣子闯参，兩個極端都不行瞻鹏。怎么辦呢？ 在兩個極端之間鹿寨，理論上新博，人類群居模式，可以有無窮的策略可選脚草。
如何定義善惡赫悄，如何甄別善惡，如何懲罰失序的行為主體人馏慨，等等埂淮，一些杰出的人類倫理工程師，像程序猿一樣的写隶，孜孜不倦的編寫出來了很多操作系統(tǒng)倔撞。
社群的誕生，是自然的群居需求和文明驅(qū)動單位慕趴。即便是文明高度發(fā)達的現(xiàn)代社會痪蝇，一個個體的人也是無法做到自我保存的。
更何況是古代社會冕房。所以躏啰，在這個星球上，說起文明這個大圖景的時候耙册，是不同的社群的共處给僵，繪出來的拼圖。
而講社會這個詞的時候觅玻，則是指一個社群內(nèi)部的交往行為規(guī)則想际，大的社群下面，又有小的社群溪厘。
以社群為單位胡本，來給倫理編程，創(chuàng)立一套操作系統(tǒng)出來畸悬，那么對善惡的定義侧甫，就是基于該社群的歷史和生存任務(wù)為出發(fā)點的。
所以說蹋宦，善惡披粟，并非是在宇宙太空中寫好，等人去摳下來的冷冗。它們都只是人類的發(fā)明守屉。
不同的社群之間，它們的倫理操作系統(tǒng)蒿辙，又互不兼容拇泛。這邊認為是善的，那邊又認為是惡的思灌。
所以俺叭，社群間的沖突，是必然的泰偿，文明間的沖突熄守，也是必然的：因為不兼容。圣母耗跛，和宗教裕照，它們都是試圖在超驗里，統(tǒng)一各個操作系統(tǒng)课兄。
認為存在一種天然的善牍氛，超然的善，凌然于所有人類行為之上烟阐，而他們搬俊，恰恰是唯一判準的鑰匙的人，所以他們總是24小時開啟著“絕對的善”這種不合于現(xiàn)實的視角和模式蜒茄。也往往為人恥笑唉擂。
對于個體來說，保存自己檀葛，實現(xiàn)自己玩祟，就是對自己意義上最大的善。
對于社群來說屿聋，保存自己空扎，實現(xiàn)自己藏鹊，就是對社群意義上最大的善。
對于人類來說转锈，不要被外星人滅了盘寡，讓人類這個物種，殖民整個宇宙撮慨，就是最大的善竿痰。
而連接人和社群之間的東西則是群己界限。
西方人管群己界限這個詞砌溺，叫自由影涉，其實不是很準確。
因為加入了他人规伐，社群蟹倾，其他社群，外星人楷力，等等不同層級的系統(tǒng)喊式。所以，對于倫理的解釋萧朝，一下子變得無窮復(fù)雜起來岔留。如何才能選擇出來最優(yōu)的策略呢？
首先检柬，因為個體的人献联，無法完成自我保存，所以你必然的得寄托于某個社群何址。
這樣里逆，你得完成對社群歷史，文化和價值觀用爪，倫理觀的認同原押。這就是你的預(yù)裝操作系統(tǒng)。
你有了操作系統(tǒng)之后偎血，一個社會人意義上的自我诸衔，才算是完成了。
這就是颇玷，自我的根源笨农。也是現(xiàn)代認同的根源。區(qū)別在于帖渠，你裝什么系統(tǒng)的問題谒亦。
好了，現(xiàn)在地球人的每一個成員，都完成了自己的系統(tǒng)安裝份招。
下面切揭，他們開始交往。人與人的交往锁摔，系統(tǒng)與系統(tǒng)的交往伴箩。社群與社群的交往，文明與文明的交往鄙漏。地球人與外星人的交往。
一切都生于交往棺蛛，死于交往怔蚌。這一路鋪墊下來，快要水落石出了旁赊。
是的桦踊，善惡取決于策略，策略取決于系統(tǒng)终畅，系統(tǒng)取決于交往籍胯。所謂的最優(yōu)的倫理策略選擇，不是宇宙里面寫好的東西离福，等人去把它們摳出來杖狼，印刷成標準答案人手一份。
策略妖爷，脫離現(xiàn)實的自我保存和實現(xiàn)任務(wù)蝶涩，沒有意義。
倫理這個操作系統(tǒng)絮识，在定義善惡之前绿聘，也根本不存在。具體的策略抉擇路徑次舌，是這樣的：
在個體的尺度上熄攘，誰是我的朋友，誰是我的敵人彼念。
在社群的尺度上挪圾，誰是我的朋友，誰是我的敵人国拇。
在文明的尺度上洛史，誰是我的朋友，誰是我的敵人酱吝。
是朋友的也殖，利于我的自我保存和自我實現(xiàn)，善。
不是朋友的忆嗜，不利于我的自我保存和自我實現(xiàn)己儒，惡。
對于善的交往對象捆毫，親愛之闪湾。對于不善的交往對象，戒備之绩卤，沖突之途样，斗爭之。
對于敵我不分親疏不辨的同社群成員濒憋，清除之何暇。
