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? “我”在撒哈拉沙漠墜機了赋朦，在沙漠的非洲篓冲，遇到了一個自稱“小王子”的人。他是一個小孩宠哄。他披著斗篷壹将，有著金黃的短發(fā)，是來自一顆叫做B612小行星的旅行者毛嫉。我修著飛機诽俯，和他度過了一周的時間，最后目送一條黃蛇將他帶回故里承粤。
? 這是一個六年之后的回憶故事暴区，也是一段每次提起猶若重現(xiàn)的記憶⌒岭“我”了解他與玫瑰花的過往仙粱，他與猴面包樹的斗爭，他來到地球前（以及在地球上時彻舰，遇到“我”之前）的經(jīng)歷和他的人生箴言伐割。也是生活建議候味。
? “我”嘗試過理解提起看過四十四次日落，在一天的小王子隔心，也曾經(jīng)不理解花兒與羊的戰(zhàn)爭為什么比修好飛機更重要白群。“我”想留下正在和蛇對話硬霍、正在平靜地走向歸途的他帜慢，也記住了狐貍（沒錯，地球上的）給他的智慧之言须尚，因為他將這句話在打水時崖堤，轉著軸轆，又說給了“我”聽耐床。
? “我”畫過叢林捕食者——和他吞下的大象，也在“大人化”的過程中學會了用地理知識判斷中國和Arizona楔脯。幸運的是撩轰，“我”仍擁有著一份童年時的單純和遇到一個能看懂“蟒蛇不是帽子”的作品1號的人的渴望與期盼。不幸的是昧廷，序言中說道堪嫂，單純?nèi)栽冢宋从龅健?/p>
? 所以“我”在一天夜里木柬，在只有“我自己”的沙漠繁星之下遇見了小王子皆串。他要求“我”給他畫一只羊。后來羊睡著了眉枕，他說恶复。也許那一刻“我”像是看見了繁星。他也是從一顆星星上來的速挑。
? 童話色彩與浪漫色彩谤牡，但“我”首先是復制了作品1號，又盡力畫了一只“病”羊姥宝、山羊和老羊翅萤，才讓“綿羊盒子”被承認的。所以你看腊满，他用一種主觀的視角去觀察世界套么，但有他自己的道理。
? 他的天真快樂來源于他的主觀角度碳蛋，還是他作為一個孩子年輕而比“我”更接近于人的本質(zhì)胚泌？我想是后者。的確疮蹦，一個人在他成長過程中觀察世界的方式和人類哲學史的發(fā)展有相似之處诸迟，他可能會經(jīng)歷從主觀到客觀，從唯物再到辯證唯物。但實際上人的本質(zhì)是相伴每個人一生的阵苇，閃耀在生命旅途的每一刻壁公。一個真正的人總是擁有著并表現(xiàn)著人的本質(zhì)。不幸的是绅项，部分的人因為自身人的本質(zhì)以外的部分紊册，或者社會和環(huán)境的影響而不再與人的本質(zhì)擁有本來巨大的聯(lián)系。聯(lián)系仍在快耿，就像星光一樣囊陡，只是黯淡了。
? 幸運的是掀亥，被異化的人的本質(zhì)可以被仍然存在的人的本質(zhì)所喚醒撞反，所拯救，如小王子之于“我”搪花。這可以是自我呼喚遏片，像“我”心靈深處的與小王子相同的純粹真實；也可以是幫助撮竿，像小王子對“我”所說的“看不見的才是重要的”讓“我”產(chǎn)生了共鳴吮便，因而更加純粹。也就是說幢踏，這種依然存在的人的本質(zhì)可以是自己的髓需，亦可以是他人的。喚醒的方式可以是發(fā)現(xiàn)房蝉、反思與頓悟僚匆，也可以是他人對被異化的部分的直接改造，或通過自己本已存在的人的本質(zhì)改造被異化的部分惨驶。
? 那么白热，如何呢？仍然是“最重要的東西是看不見的”粗卜。但完全嗎屋确？并不是完全的。原因很簡單续扔，人的本質(zhì)是并不完全可以用眼（儀器攻臀，等等）看見的。但同時纱昧，也有一部分的人的本質(zhì)是可以表現(xiàn)出來的刨啸。不過通常如果它能表現(xiàn)出來，我們也會知道它是已經(jīng)存在的人的本質(zhì)了识脆。
? 人的本質(zhì)是一直存在的设联∩埔眩“沙漠中的星星，格外明亮离例』煌牛”沙漠是被異化的人的本質(zhì)，星星是仍然存在的人的本質(zhì)宫蛆。當“我”與小王子在沙漠中看見繁星艘包，無疑，星星是璀璨過沙漠的耀盗。遙遠想虎，卻更廣闊得震撼，因為它明亮叛拷。同樣舌厨，沙漠并不隨處可見，但星星的存在接近永遠忿薇，不論白天夜晚邓线，總是明亮。而現(xiàn)在煌恢，因為沙漠的存在，星星格外明亮震庭。小王子像一棵樹一樣緩緩倒在了沙漠中瑰抵，卻回到了星星上。人的本質(zhì)是最終的歸宿器联。
? 我還有三個問題二汛。
? 那么，
? 你能理解“我”嗎拨拓？
? 你能理解小王子嗎肴颊？
? 你能理解星星嗎？
? 人的本質(zhì)是簡單的渣磷，只是表現(xiàn)形式可能復雜婿着。
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? 結語：一個人的人的本質(zhì)都被異化了，又怎能通過被異化的部分看到其他事物的本質(zhì)呢醋界？?
