場景一：西去女兒國
女兒情長，高僧執(zhí)意檐薯。
穿越千古的蕩氣回腸留在了“說什么王權(quán)富貴凝赛，怕什么戒律清規(guī)”吟唱之中。一句反問說盡了人間事坛缕，紅塵內(nèi)的錢和權(quán)墓猎，紅塵外的清心寡欲，都在這句反問中化為塵埃赚楚。李玲玉以女兒國國王的口吻反問圣僧毙沾。一如劉若英在《為愛癡狂》中的問句——“想要問問你敢不敢，像我這樣為愛癡狂”宠页。女人在追求愛情的道路上總是顯得更為勇敢左胞。這個說法在麗江殉情谷得到印證寇仓。
場景二：納西殉情谷
在納西殉情史上，臨場退縮的多數(shù)為男人烤宙。在納西族看來遍烦，“情”字不可輕視，更不可被褻瀆和冒犯躺枕。當(dāng)深愛著的納西青年男女的愛情得不到認(rèn)可服猪、理解和支持，他們想到的就是為愛情找個歸宿拐云，歸宿最理想的地方莫過于東巴（納西族對傳統(tǒng)宗教神職人員的稱呼罢猪，意譯為智者）吟誦的《 魯般魯饒 》中描述的“玉龍第三國”，那是個可以讓愛情永恒的靈魂圣地叉瘩、使痛苦得到解脫的世界膳帕。殉情時，女子用最凄婉的唱詞房揭，顫抖的聲音备闲，類似哭訴的節(jié)奏，規(guī)勸對方堅定死亡意志捅暴。有時要經(jīng)過漫長而哀怨的表述恬砂，用盡所有的魅力和智慧，傾訴自己的情感蓬痒。如果對方還是不想死泻骤，女孩積極用調(diào)子調(diào)動對方產(chǎn)生情死的欲望，當(dāng)雙方達(dá)成殉情的共識后梧奢，兩人便著手準(zhǔn)備殉情狱掂。殉情地一般會選擇接近“玉龍第三國”所描述的場景 —— 高山、草坪和杜鵑林亲轨，三者缺一不可趋惨。這里最關(guān)鍵的是自掛東南枝的首先是男人，女人在確認(rèn)其已經(jīng)在玉龍第三國后再做了斷惦蚊，從制度上防止了男人的臨陣退縮器虾。
場景三：孔雀東南飛
孔雀東南飛中也有類似的情節(jié)，女兒舉身赴清池蹦锋，府吏聞此兆沙，徘徊庭樹下，自掛東南枝莉掂，“徘徊”二字更加顯得女人在愛情面前總是更能表現(xiàn)的無畏和堅強(qiáng)葛圃。
常言道，女子本弱，為母則強(qiáng)库正。此時看來曲楚，她的強(qiáng)早已經(jīng)在那兒了。
