太極體統(tǒng)的簡(jiǎn)要交待? ?
? ? ? ? ? 徐懷清//《太極學(xué)筆記》
? ? ? 現(xiàn)代太極學(xué)的首要任務(wù)藐鹤，就是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上韭赘，對(duì)太極本體的正確定位及其系統(tǒng)的、功能的诺擅、原理的揭示和研究最域。在于用現(xiàn)代知識(shí)認(rèn)知能力也糊，建立起太極整體的、體系的羡宙、系統(tǒng)的大一統(tǒng)學(xué)說(shuō)狸剃。而不應(yīng)該受傳統(tǒng)的陰陽(yáng)文化的干擾，以陰陽(yáng)充當(dāng)太極狗热，無(wú)謂地糾纏在陰陽(yáng)的二元對(duì)立的兩種不同的屬性之中钞馁、深陷在陰陽(yáng)的泥沼之中不能自拔。
在這里匿刮，我們依據(jù)伏羲氏「一畫(huà)立太極僧凰，二畫(huà)顯兩儀，三畫(huà)定乾坤熟丸，八卦類(lèi)萬(wàn)物训措，萬(wàn)物為一體」的易理，以及太極道「道生一，一生二绩鸣，二生三怀大，三生萬(wàn)物」的道理。將傳統(tǒng)文化的太極體系呀闻、系統(tǒng)的基本構(gòu)架序列為：太極化借、兩儀、三才捡多、萬(wàn)物蓖康、歸藏。如此確立為太極的統(tǒng)一體系和大體統(tǒng)垒手。這是因?yàn)樗夂福珮O的最基本原理是：太極生兩儀，(太極本體為一科贬，一分為二生成兩儀泳梆，是太極自身功能的基本表現(xiàn)。)兩儀和合成三才唆迁，(太極運(yùn)化的根本法則是：一分為二一永在鸭丛，二合為一二不存竞穷。因此唐责，兩儀由一主持、由一主宰瘾带、由一主使鼠哥。)三生萬(wàn)物自成體，(「見(jiàn)一含三」是太極的實(shí)質(zhì)存在看政，也是一切事物的最基礎(chǔ)架構(gòu)朴恳。因而，一事三因允蚣，事不過(guò)三于颖，三謀為定，三維立體嚷兔。)萬(wàn)物化生歸藏于一森渐。(萬(wàn)物一太極，萬(wàn)化歸太極冒晰，太極生生不息同衣，萬(wàn)物循環(huán)不已。)如此壶运，太極學(xué)將歸正自身的主體耐齐、核心和綱領(lǐng)，不可以滑向陰陽(yáng)之邪道。而傳統(tǒng)文化中的「五行」埠况、「八卦」「無(wú)極」「陰陽(yáng)」? 則另有所指∷市現(xiàn)具體注釋?zhuān)謩e略述如下：
? ? ? ? 「太極」是世界的本源、本根询枚、本體违帆，太極體統(tǒng)獨(dú)一不二。
? ? ? 「兩儀」是太極「一分為二」功能的最基本轉(zhuǎn)化表現(xiàn)金蜀。
? ? ? 「三才」古人稱(chēng)之謂：天地人刷后，是太極體統(tǒng)的基礎(chǔ)構(gòu)架，太極見(jiàn)一含三渊抄、三維立體尝胆、三生萬(wàn)物。
? ? 「萬(wàn)物」是太極的形態(tài)表現(xiàn)护桦，太極一本萬(wàn)殊含衔。萬(wàn)物一太極、也一物一太極二庵。
? ? 「歸藏」是太極的本性使然贪染，萬(wàn)化歸一，孕藏于無(wú)限催享。
另論：
? ? 「五行」有五性：金木水火土杭隙。是事物的五分法。
? ? 「八卦」乾坤坎離震巽艮兌因妙。其來(lái)源于太極一變?yōu)閮蓛x痰憎，二變?yōu)樗南螅兩素耘屎素灶?lèi)萬(wàn)物铣耘。是亊物的八分法，也是古代易學(xué)的基本依據(jù)以故。
? ? 「無(wú)極」是指太極的無(wú)限極蜗细，與有極相互為用，有怒详、無(wú)同體炉媒，同出于太極、堪稱(chēng)兩翼棘利。
? ? 「陰陽(yáng)」有兩儀(二元)之用橱野，也是亊物對(duì)立的兩種不同屬性的借喻，由于古人對(duì)陰陽(yáng)的神化和無(wú)節(jié)制的混用善玫，陰陽(yáng)文化最終離經(jīng)叛道水援、淘汰出局密强。
