? ? ? ? 國慶假期阳掐，在旅途的間隙里看完了《最好的告別》。這是一本討論如何面對生命最后階段的書鹏往，話題有些沉重，平時難免會回避這樣的主題骇塘，在旅行的航班上用kindle翻看前面的章節(jié)伊履，卻意外地被內(nèi)容深深吸引了。
前言里寫道：“戀生惡死是人之常態(tài)款违，但死亡面前人人平等唐瀑。無論你是國王，大亨插爹，車夫哄辣，或者乞丐，地位與金錢無法改變個體生命必死的事實赠尾。人生最后的一道考題力穗，就是如何去面對死神的召喚∑蓿”
? ? ? ? 眾所周知当窗，生老病死乃人之常情，但是親身經(jīng)歷一次親人病故就會知曉寸宵，眼睜睜看著親人一步步病重崖面、醫(yī)治、搶救到離世梯影，是一個無盡煎熬的過程巫员。如何以一種豁達和泰然的態(tài)度去接受死亡，如何做到臨終關懷甲棍，醫(yī)生與病人简识、家屬如何進行有效的臨終討論，是本書的著力點。作者葛文德是一名印度裔的美國醫(yī)生财异，也是紐約客雜志專欄作家倘零，他以自己行醫(yī)的經(jīng)歷，以及自己岳母戳寸、父親等最親人的例子呈驶，講述了關于這些終極問題的思考。大多數(shù)醫(yī)生認為疫鹊，討論絕癥的主要目的是決定病人想要什么——要不要化療袖瞻，是否希望心臟復蘇，是否采用善終服務拆吆。這種陳述事實和選項的做法是錯誤的聋迎，主要任務應該幫助人們應對洶涌而來的焦慮——對死亡的焦慮，對痛苦的焦慮枣耀，對所愛的人們的焦慮霉晕，對資金的焦慮。努力了解捞奕，對他們來說牺堰，什么最重要。談話中的用詞也很關鍵颅围，不要問：“臨死的時候伟葫，你有什么愿望？”而是問：“如果時間不多了院促，對你來說最重要的是什么筏养？”
在年老和患病的時候，人至少需要兩種勇氣常拓。第一種勇氣是面對人終有一死的事實的勇氣——尋思真正應該害怕什么渐溶、可以希望什么的勇氣。這種勇氣已經(jīng)夠難了墩邀，我們有很多理由回避它掌猛。但是更令人卻步的是第二種勇氣——依照我們發(fā)現(xiàn)的事實來采取行動的勇氣。
? ? ? ? 除此以外眉睹，作者還用不少篇幅探討了現(xiàn)存養(yǎng)老院模式的弊端荔茬，如何接受“變老”的過程等話題，雖然都是大洋彼岸美國的例子竹海，但作為開拓視野和啟發(fā)對于生命思考還是頗有裨益的慕蔚。
? ? ? ? 本書提及“八大日常生活活動”的概念，一個人如果不能獨立完成：如廁斋配、進食孔飒、穿衣灌闺、洗浴、整理坏瞄、下床桂对、離座、行走鸠匀，其中的一項或者幾項蕉斜，那么就說明他缺少基本生活自理的能力。如果不能自行購物缀棍、做飯宅此、清理房間、服藥爬范、打電話父腕、獨自旅行、處理財務青瀑，那么就缺少安全獨立生活的能力璧亮。
? ? ? 印度是傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老的方式，幾代人聚集生活在一起狱窘，子女會輪流負責照顧老人杜顺，這和傳統(tǒng)中國的養(yǎng)老模式頗為相似。但是隨著經(jīng)濟發(fā)展蘸炸，子女去到大城市工作生活，大家庭演變?yōu)楹诵募彝ゼ獗迹碌囊淮霜毩⑸畲钊澹夏耆酥饾u走向獨居。一切都在潛移默化發(fā)生改變提茁，中國正在發(fā)生的故事淹禾，印度也必將發(fā)生，不妨參考下已經(jīng)歷過這種演進的美國的統(tǒng)計數(shù)字：20世紀初茴扁，65歲以上的美國人中铃岔，60%與子女同住峭火；而到了20世紀60年代毁习，這個比例已下降到25%; 到1975年，則只剩下15%卖丸。在美國纺且，沒有能力照顧自己的獨居老人，最開始是寄居于救濟院（那里也收容殘疾人稍浆、乞丐）载碌，隨著醫(yī)院大量涌現(xiàn)猜嘱，到20世紀50年代，老人（作為慢性病人）被醫(yī)院接管嫁艇，而醫(yī)院為需要漫長康復期病人修建的看護病房朗伶，是現(xiàn)代養(yǎng)老院的雛形。
