? ? ? ?看到《鄉(xiāng)土中國》一書中描寫的種種，總覺得十分熟悉哗伯。鄉(xiāng)村與城市荒揣，孕育著各自不同的社會。隨著鄉(xiāng)土社會的逐漸瓦解焊刹，新的社會正不斷完善系任。不知不覺中，社會正經(jīng)歷著巨大變革虐块。但即使鄉(xiāng)村被城市所取代俩滥，鄉(xiāng)土社會所留下來的文化和傳統(tǒng)依舊擁有強(qiáng)大的生命力。
? ? ? ?鄉(xiāng)土社會中有著對土地的崇拜贺奠，土地公霜旧，這在鄉(xiāng)土中是常在的。人們上香的對象儡率，其中便有土地公的存在挂据，逢年過節(jié)，這在鄉(xiāng)土中是要祭拜的儿普。人們已經(jīng)對腳下的土地產(chǎn)生了敬意棱貌，畢竟這是生活的根本，沒有了土地箕肃，也就沒有了生活婚脱。古代各朝覆滅的原因，不就是因?yàn)橥恋丶娌?dǎo)致農(nóng)民流離失所勺像，形成了一波又一波的起義嗎障贸？鄉(xiāng)土中的人們就像土地中長出來的莊稼一樣，是萬萬不可離開土地的吟宦。
除了土地公篮洁，人們還會拜的是自己的祖先。鄉(xiāng)土社會中有一種很有意思的東西——祠堂殃姓。它們大多是文物袁波，卻隱藏于鄉(xiāng)間，供人記憶自己的祖輩蜗侈。我生活的地方便有一座祠堂篷牌，門上表識著數(shù)百年前此處人家的姓氏，門前立著刻寫了當(dāng)年誰誰誰考取了幾等功名的石碑踏幻。祠堂與祠堂間最大的不同便是姓氏枷颊，人們的姓氏記載著此處歷史，村子里老是這幾個姓，幾百年來老是這幾個姓夭苗。依靠著種地而生的農(nóng)民信卡，世代定居于此處，自然他們的姓氏便被流傳下來题造，姓氏與村是分不開的傍菇，自然以姓氏區(qū)別的祠堂便會建立起來。城市和鄉(xiāng)村的不同界赔，也在于姓氏丢习。
? ? ? ?“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會”仔蝌，鄉(xiāng)土社會被取代泛领，但對家鄉(xiāng)的歸屬感卻被保留了下來。中國有著世界上罕見的人口流動——春運(yùn)敛惊，這是由落葉歸根的傳統(tǒng)所推動的渊鞋。龐大的農(nóng)民工融入城市，在城市里忙碌了一年瞧挤，但到了家人團(tuán)聚的日子的前夕锡宋，必然要加入那場規(guī)模巨大的春運(yùn)當(dāng)中，二十年前特恬，我所見到的是摩托車执俩、汽車、綠皮火車癌刽；如今我所見的是高鐵役首。無論路途多么遙遠(yuǎn)，多么艱難显拜，總有人想盡辦法回家衡奥，或許是售票窗前的十米長隊，或許是哪個不起眼的鋪檔远荠，亦或是站門口的黃牛矮固。城市對他們而言不過是養(yǎng)家糊口的地方，而自己家鄉(xiāng)的一畝田地才是他們的歸屬譬淳。
? ? ? ?而對于那些已經(jīng)離開了鄉(xiāng)土档址，成為真正的城里人的人，鄉(xiāng)土的印記仍未消失邻梆。對于土守伸，中國人最喜歡干的是種點(diǎn)什么，幾顆生菜确虱，幾株綠植含友。綠色跟隨著人們替裆，隨人們遷徙校辩，遷徙到某處窘问，便在某處中發(fā)芽。似乎種點(diǎn)什么已經(jīng)寫進(jìn)了人們的潛意識里宜咒，成為與生俱來的能力惠赫。即使土不再成為他們生活的根本，但土成為了生活的情趣故黑。對于土儿咱，人們未曾遠(yuǎn)離，只是換了一種形式接觸场晶。
如今鄉(xiāng)土社會正面臨著轉(zhuǎn)型混埠，這也是一個時代，同樣是一個需要被記錄的時代诗轻。
