——《紅樓夢》作者自題絕句淺析
開篇一席話，費解幾百年⊙崦耄《紅樓夢》不會自己開口說話读拆，就需要讀者去體會、去發(fā)現(xiàn)简僧。“滿紙荒唐言雕欺，一把辛酸淚岛马。都云作者癡，誰解其中味屠列？”也正因為其中之味難解啦逆，才引得許多仁人志士爭相解讀，一時蔚為大觀笛洛。就小說開頭的這首詩夏志，值得我們好好思量一番。
作品開篇就說苛让，“滿紙荒唐言”沟蔑，既然荒唐，何必費盡心血創(chuàng)作出來狱杰；如果不荒唐瘦材，作者又為什么說是“荒唐言”呢？
表面上的荒唐仿畸。只要翻開《紅樓夢》食棕，開天辟地的神話使人回到宇宙產(chǎn)生之初，女媧煉石補天的傳說讓人處在天地初分之時错沽。還有“大荒山”簿晓、“無稽崖”、“青埂峰”千埃，棄置未用的頑石等等憔儿。頑石也就罷了，自經(jīng)鍛煉之后放可，還通靈性皿曲，自怨自嘆，日夜悲號吴侦。還有山上的花花草草屋休、一木一石，居然能修成了人體备韧，成人也就罷了劫樟，還愛慕人間榮華。這可能就是作者故意造就出來的荒唐境界吧！正是這種表面上的荒唐叠艳，背后卻隱含著宇宙人生的至理奶陈，能引發(fā)我們對人生的思考。
結(jié)論上的荒唐附较。詩曰：“浮生著甚苦奔忙吃粒，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻渺拒课，古今一夢盡荒唐徐勃。謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長早像。字字看來皆是血僻肖，十年辛苦不尋常÷校”這就是現(xiàn)實臀脏，人的一生總不免各種形式的“苦奔忙”，苦苦追求而來的“盛席華筵”冀自，也難免“終散場”揉稚。各種各樣的“悲喜”，如虛似幻熬粗，虛實不定窃植；人生如夢，夢如人生荐糜，去掉浮華镶苞，盡顯荒唐浊竟。如果一個人只追求結(jié)果墩莫，那么他的一生必定會是荒唐的一生音诈，因為萬事終將成空；但如果一個人能重視生命的過程和質(zhì)量答渔，他將擁有一個豐富多彩的世界关带，因為他度過的每一天都將是充滿意義的一天。
作者口中的荒唐沼撕。作者評價自己的作品宋雏，只好說這只是一些荒唐的故事了，只能供大家噴飯供酒务豺。誰料正是《紅樓夢》這樣一部荒唐言磨总，卻引得無數(shù)讀者，幾百年來難以釋懷笼沥，可見讀者的眼睛不但雪亮蚪燕，心里也并不糊涂娶牌。也就是說，要從荒唐眼中發(fā)現(xiàn)人生的真諦馆纳，沒有一雙慧眼是不行的诗良。
“荒唐”之言未必是真，但“辛酸”之淚似乎不假鲁驶〖可作者為什么要留下辛酸淚呢？
首先钥弯，辛酸淚為自己的不幸遭遇而流径荔。作者經(jīng)歷了從繁華到蕭條的變化，人生感悟自然豐富寿羞，寫就一部《紅樓夢》猖凛，就像一面鏡子赂蠢，可以照見每個人身上的問題绪穆。世間既然沒有十全十美之人，一個人又能通過這面鏡子發(fā)現(xiàn)自己的問題虱岂，從而及時調(diào)整姿態(tài)玖院，或許就會迎來一個不一樣的明天。這也許就是作者以自己的經(jīng)歷為鑒第岖，為了讓更多的人不再經(jīng)受類似的苦痛难菌，趨吉避兇、防微杜漸的苦心要旨蔑滓。但從世俗的角度來講郊酒，作者自己一事無成、半生潦倒键袱，想起當日之情景燎窘，自是心酸不已。
其次蹄咖，辛酸淚為不平等的社會制度而流褐健。魯迅在《狂人日記》中寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代澜汤，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字蚜迅。我橫豎睡不著，仔細看了半夜俊抵，才從字縫里看出字來谁不，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”套用這句話：“我翻開《紅樓夢》一查徽诲，這小說沒有年代拍谐，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字烛缔。我橫豎睡不著，仔細看了半夜轩拨，才從字縫里看出字來践瓷，滿本都寫著兩個字是‘血淚’！”其實“吃人”和“血淚”還可以互用亡蓉。也就是既看出“吃人”晕翠，也看出“血淚”。這也許才是“辛酸淚”的主要原因砍濒。作者既寫出了繁華之下的吃人本質(zhì)淋肾，又寫出了榮華背后的血淚現(xiàn)實，那么對于這種不平等的社會制度爸邢，體會最深刻的莫過于作者樊卓，流淚最多的也莫過于作者。
最后杠河，辛酸淚為缺少知音而流碌尔。“紅學(xué)”原來只是“紅樓”之外的人對談?wù)摗都t樓夢》的人的一種調(diào)侃。這倒也罷了券敌，因為不了解唾戚，導(dǎo)致不理解，情有可原待诅√咎梗可誰知到了最后，紅學(xué)竟然演變成了和《紅樓夢》關(guān)系很小的一門學(xué)問卑雁，甚至可以拋開《紅樓夢》的文本建立所謂的紅學(xué)募书。作者曾經(jīng)退而求其次，稱《紅樓夢》至少可以消愁破夢测蹲，沒想到竟連這樣微小的功效都沒達到莹捡，如果作者果真地下有知，流下知音稀少的淚水也算不上奇怪弛房！難怪作者早就預(yù)料到“誰解其中味”道盏，至此不得不承認作者的高明！
“都云作者癡”是這部書產(chǎn)生的關(guān)鍵文捶。就是作者這個“癡”人荷逞，懷著滿腔“癡”情，為閨閣女子立傳粹排，為青春年華造影种远，讓人生最美好的情感常駐人間，這可能才是作者真正“癡”的地方所在顽耳。在作者生活的時代坠敷，即使不想或不能通過讀經(jīng)參加科舉考試妙同，像曹公這樣的讀書人，能書善畫膝迎，又有詩才粥帚，以賣字畫為生，也不失為一種謀生手段限次∶⑽校可他卻偏偏寫什么小說，既不能獲得賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)卖漫，還成就不了文學(xué)家的美名费尽，甚至還有因文字獲罪的風險，除了曹公這樣的癡人羊始，誰還愿意去做這樣的傻事呢旱幼？從這方面來講，不要說他的“癡”當時少有人能理解突委，就是換到今天柏卤，也難覓知音。
?“我們最容易責備一個人的癡的鸯两，一個是癡心于藝術(shù)闷旧，癡心于永恒长豁，癡心于一種非功利的這樣一種精神的升華钧唐。第二是癡心于情，用一種與天地同輝的匠襟，與日月同在的钝侠，與江河一塊奔流的，這種情感來擁抱一個人酸舍，來愛一個人帅韧，來為這個人付出代價直至生命。你有過這么一次體驗啃勉，癡過這么一次忽舟，我覺得挺棒』床”（《百家講壇》節(jié)目之王蒙《<紅樓夢＞的 “言”與“味”》）一個人是癡心于藝術(shù)叮阅，是進行靈魂的拷問，從而迸發(fā)出永恒的光芒泣特；而一個人癡心于情浩姥，則是燃燒生命，最后只能留下一堆死灰状您。世俗之所以責備這些癡人勒叠，就因為他們只知道精神的升華兜挨，而不懂功利的好處，就因為他們只知道無怨無悔的愛戀眯分，而從來都不要求回報拌汇。
“誰解其中味”才是紅學(xué)界爭相解味的原因”拙觯《紅樓夢》的作者曹公不但癡心于情担猛，用生命的血淚書寫“情”，還癡心于藝術(shù)丢氢，以一種不死不罷休的態(tài)勢直面現(xiàn)實傅联。作者在愛的世界里至真至純，寧愿付出生命的代價疚察。又在情的灰燼中重生蒸走，不但沒有被情擊倒，反而想要拯救陷入情之泥潭者的靈魂貌嫡。不但表現(xiàn)出了“情”的極致比驻，還闡述了“藝術(shù)”的真諦。王蒙先生說得好岛抄，不管是癡心于藝術(shù)别惦，還是癡心于情，一個人只要有這樣一次體驗夫椭，他都覺得挺棒掸掸。我也覺得這樣挺棒。正因為王蒙先生既有癡心于情的體驗蹭秋，又有癡心于藝術(shù)的經(jīng)驗扰付，才能成為一個真正的解味人。因此仁讨，沒有過癡心過情羽莺，就理解不了作品中難能可貴的那種感情；沒有過癡心過藝術(shù)洞豁，就更不會理解作者創(chuàng)作《紅樓夢》的苦衷盐固。也就不可能懂得“其中味”了！
開篇的這首小詩丈挟，是對小說表面的形象說明刁卜，又是對作品意蘊的深度概括，不但對創(chuàng)作者出發(fā)點進行了準確的解讀礁哄，而且還給讀者留下了難解的謎題长酗。讓讀者跟著這些問題，常讀常新桐绒，走向一個個豐富多彩的“紅樓”世界夺脾。
