? ? ? 讀過這一章崎苗，黎桂桂的死讓心情蒙上一層沉重。追求美好生活有錯(cuò)嗎舀寓？正義與非正義的行為是什么胆数？
? ? ? 一、追求美好生活有錯(cuò)嗎互墓？
? ? ? 黎桂桂必尼，芙蓉姐子胡玉音的丈夫離世了，這樣一個(gè)遇事有些膽小篡撵，老實(shí)厚道的男人判莉，為了心愛的女人胡玉音會(huì)豁出命的人，這就是拿命愛一個(gè)女人的男人育谬。不想過多富有的日子券盅，只想小家庭平淡日子過著。然而命運(yùn)有時(shí)候總是在經(jīng)過一番波瀾起伏后人才能更加懂得平安是福膛檀，也許胡玉音是千千萬萬追求新生活女性的共性锰镀，不甘心平庸、不甘心貧困咖刃，也不甘心平淡無奇的日子泳炉。胡玉音夫婦通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)致富嚎杨，建起了自家小樓花鹅，被譽(yù)為小鎮(zhèn)的第四大建筑，從物質(zhì)到精神的追求是人們一直心之向往的枫浙。鎮(zhèn)子上的善良人們都是贊美慶祝刨肃。然而第四建筑與吊腳樓的對(duì)比更是反襯出王秋赦這個(gè)不勞而獲古拴、地痞色癲的丑態(tài)，幻想奢侈荒淫的生活之景，這樣也足以影射出什么樣的人就有什么樣的思想斤富，骯臟齷齪的心靈絕不會(huì)光明磊落的去做真正的事業(yè)膏潮，只是歪著心思搞壞別人锻狗，自己享受不到的別人也休想得到，這樣一種心理真的很可怕焕参。所以人還是要勤快些好轻纪，少些懶惰和貪圖享受才好。
? ? ? 其實(shí)叠纷，追求美好生活是每個(gè)陽光積極人的愿望刻帚。不影響任何人，也更會(huì)因自己的努力帶動(dòng)更多人去追求幸福涩嚣，去用勞動(dòng)的雙手創(chuàng)造美好生活崇众。但是，即便你沒有任何違背社會(huì)進(jìn)步航厚、影響他人生活依然招致的是另眼相看顷歌，也許李國(guó)香就是這樣一種人，直到現(xiàn)在依然會(huì)有“氣人有笑人無”幔睬，你優(yōu)秀我不但不會(huì)贊揚(yáng)眯漩，會(huì)狠狠的加上惡毒的語言或者使用小伎倆來攻擊詆毀甚者打擊別人，這是對(duì)人性善惡的一種鮮明對(duì)比麻顶，所以時(shí)代突出的善惡與黑白是非不僅是讓個(gè)人反思赦抖，更是讓整個(gè)社會(huì)反思。
? ? ? 二辅肾、正義與非正義行為到底怎么了队萤？
? ? ? 秦書田“秦癲子”一個(gè)才華橫溢的男人，任你寫的說的都是贊美評(píng)說社會(huì)好矫钓，也有李國(guó)香這樣的人歪理邪說浮禾，能把黑說成白，寧要白的是黑的份汗，一個(gè)對(duì)聯(lián)拆解成問題百出盈电。不知道多少因文字而被曲解的道理，李國(guó)香典型的心機(jī)婊杯活，明明是漂亮的皮囊匆帚，卻是如畫皮一般的青面獠牙的惡鬼，小鎮(zhèn)的動(dòng)蕩與生死全在這樣的權(quán)勢(shì)中擺布旁钧。秦癲子接受著命運(yùn)的鞭笞吸重，不管是裝還是不裝互拾，認(rèn)還是不認(rèn)，自己似乎決定不了自己的命運(yùn)了嚎幸。
? ? ? 黎滿庚一個(gè)正直的退伍軍人颜矿，身為支書能鼓勵(lì)、支持胡玉音夫婦致富嫉晶，在鎮(zhèn)子上作為領(lǐng)導(dǎo)干部也是起到積極帶頭作用骑疆。面對(duì)李國(guó)香的來派也是維護(hù)自己和家人，不能說他不正義替废，只能是人性中一種出于自我保護(hù)箍铭。李國(guó)香的做法是借社教整改之風(fēng)極端從個(gè)人私利嫉妒恨和打擊報(bào)復(fù)。另外椎镣，從經(jīng)濟(jì)形式上不允許私有制诈火，不允許個(gè)人致富，在當(dāng)時(shí)的政治運(yùn)動(dòng)下状答，社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度尚未確立冷守，社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情尚未定位，所以在中國(guó)實(shí)行改革開放以后惊科，認(rèn)清國(guó)情拍摇，生產(chǎn)力落后，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)是最根本的原因译断，然而人口素質(zhì)偏低也是一個(gè)致命點(diǎn)授翻，社會(huì)的進(jìn)步從來不是靠混淆是非，黑白顛倒，不是邪惡打敗善良就能進(jìn)步的。
? ? ? 何為正義行為眶掌、非正義行為肺素？在社會(huì)進(jìn)程中，凡促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展、維護(hù)公共利益和他人正當(dāng)權(quán)益的行為，都是正義行為；凡阻礙人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展合陵、損害公共利益和他人正當(dāng)權(quán)益的行為，都是非正義行為澄阳。正義要求我們尊重人的基本權(quán)利拥知，尤其要尊重人的生命權(quán)，公正的對(duì)待他人和自己碎赢。有時(shí)候表現(xiàn)為對(duì)資源和利益的恰當(dāng)分配低剔、保證社會(huì)公平，即分配的正義。那么對(duì)胡玉音的米豆腐生意和建造的第四建筑通過現(xiàn)在的定義我們就不難理解了襟齿。
? ? 中國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的確立也是經(jīng)過全社會(huì)大討論姻锁，記得在上世紀(jì)的90年代初各報(bào)刊媒體經(jīng)常是中國(guó)經(jīng)濟(jì)姓社還是姓資，就公有制與私有制經(jīng)濟(jì)的存在形式和是否允許并行發(fā)展都在社會(huì)產(chǎn)生很大的關(guān)注〔缕郏現(xiàn)在我們初中教材中是公有制為主體位隶，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定的开皿，在1964年芙蓉鎮(zhèn)的關(guān)于由胡玉音的建筑引發(fā)的批斗運(yùn)動(dòng)真真的讓我們感受到涧黄，中國(guó)在坎坎坷坷的發(fā)展中付出了多大的代價(jià)。
? ? ? 改革開放40年副瀑，胡玉音那個(gè)年代早已期盼這樣的光景弓熏，我們也更加期盼制度更公平更正義恋谭。
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