1售躁、結(jié)網(wǎng)的蜘蛛：朱元璋
“產(chǎn)權(quán)”決定治理方式笑窜。對于天下人民、土地和財富都屬于皇帝一個人所有的帝國來說憔狞，選擇哪種治理方式只取決于皇帝一個人蹂安。如果一種治理方式只方便皇帝一個人椭迎，對其他社會成員都造成了嚴(yán)重的損害，從皇帝的角度看田盈，這也是合算的畜号。相反，如果多給人民一些個性發(fā)展的空間允瞧，增進(jìn)了億萬人民的幸福简软，卻可能造成皇帝統(tǒng)治的一點點不方便，那么對皇帝來說述暂，也是不合算的痹升。
“為了避免中國的命運，歐洲付出了一千年野蠻生活的代價畦韭√鄱辏”這個代價在他們看來是值得的：“我認(rèn)為我們的危險并不是無政府狀態(tài)，而是獨裁廊驼【莨”（引自《歷史研究》）
2、權(quán)力的奧秘：朱棣
“君主進(jìn)行斗爭必須既像人又像獸妒挎。”“如有必要西饵，君主應(yīng)隨時拋棄傳統(tǒng)道德”酝掩，理由是“令人畏懼要比受人愛戴更安全”。
3眷柔、偏執(zhí)癥患者：海瑞
在海瑞的身體里期虾，在歷代中國知識分子身體里，總是洶涌著激進(jìn)主義的熱血驯嘱。他們總是認(rèn)為镶苞，有那么一種終極真理，可以解釋整個宇宙鞠评，可以解決一切問題茂蚓。如果你找到了這種真理，堅定不移，大刀闊斧聋涨，就可以粉碎一個舊世界晾浴，換來一個光輝燦爛的新世界。所以牍白，他們做起事來脊凰，總是那么唯我正確，總是那么激烈絕對茂腥，總是那么一步不退狸涌，總是那么缺乏建設(shè)性空間。而他們的失敗最岗，也總是一敗涂地杈抢。王安石如此，海瑞如此仑性，康有為也如此惶楼。
4、一個開的過分的玩笑：魏忠賢
有明一代皇帝诊杆，因為太祖朱元璋血液中的卑劣因子歼捐，成才的太少。自成祖以下晨汹，也就是朱元璋的孫子輩起豹储，就一代不如一代。由于熱衷于宮闈秘戲淘这，他們大多享年不永剥扣。仁宗即位不到一年，就因為性病暴死铝穷；宣宗游戲無度钠怯，死于三十八歲的盛年；英宗時太監(jiān)王振專權(quán)曙聂，幾乎亡國晦炊；代宗懦弱自私，死時剛剛?cè)畾q宁脊；憲宗好方術(shù)断国，專寵方士和太監(jiān)；武宗荒唐放縱榆苞，胡鬧了一輩子稳衬；世宗的年號嘉靖被海瑞解釋為“家家皆凈而無財用也”；穆宗縱欲過度坐漏，死時三十六歲薄疚；神宗在位四十八年碧信，三十年不上朝，大臣們都不知道他長得什么樣兒输涕；再下來音婶，就是一月天子光宗和當(dāng)時圣上天啟帝了。很顯然莱坎，這父子兩個也不是什么出類拔萃之輩衣式。
5、在劫難逃：張獻(xiàn)忠
“貧困對人的尊嚴(yán)和人性的墮落所造成的后果是無法衡量的檐什〔晡裕”底層文化是被實用主義、功利主義所困的文化乃正，它缺乏基本的形而上的東西住册，不可能給中國社會提供新的思想資源。相比之下瓮具，倒是正統(tǒng)文化里荧飞，包含了一些超越性的因素，比如“老有所終名党，壯有所用叹阔，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者传睹，皆有所養(yǎng)”的大同理想耳幢。
農(nóng)民起義帶給中國的，無非是以下功用：
一是消滅人口欧啤，減輕了這片土地上的人口壓力睛藻，為新一輪人口增長提供空間。
二是文明的毀滅和劣化邢隧。
貴族文化在大動蕩中一次次受到毀滅性打擊店印，隨著劉邦、朱溫府框、朱元璋之類的底層人物一次次由社會最底層上升至社會最高層吱窝，以實用主義為主要特征的底層文化不斷擴(kuò)散，并逐漸以“厚黑學(xué)”為面貌迫靖，成為中國文化的主流，使中國政治越來越趨流氓化兴使。
6系宜、無處收留：吳三桂
事實上，儒教的倫理規(guī)范有著天生的缺陷发魄。它基于人性本善的虛妄假設(shè)盹牧，要求每個人都壓抑心中活潑的自然欲望俩垃，通過極大的自我克制，服從于僵硬的道德教條汰寓。它沒有為人的自然本性中軟弱的丑惡的一面留下彈性空間口柳，不承認(rèn)人的平庸和趨利避害的本能，缺乏對人的基本物質(zhì)需要的尊重與關(guān)懷有滑。它只有最高標(biāo)準(zhǔn)而沒有最低標(biāo)準(zhǔn)跃闹。它也許能激起社會動蕩時期的某種道德狂熱，卻不適宜作為普遍意義上的人性調(diào)節(jié)器毛好。
7望艺、血液里的海水：鄭成功
經(jīng)過二百多年以消滅人民的自主性為目標(biāo)的專制統(tǒng)治，大明王朝子民們的氣質(zhì)變得孱弱肌访、圓滑而又冷漠找默。他們把注意力全部集中在“口腹之欲”，習(xí)慣于向暴力吼驶、不義和權(quán)威屈服惩激，因為他們的信條有二，一是“好死不如賴活著”蟹演，一是“誰當(dāng)皇帝都一樣”风钻。因此，當(dāng)滿洲人突然闖到他們的城區(qū)時轨帜，沒有多少人感覺驚訝魄咕，他們習(xí)慣性地口稱“順民”，跪在道路兩旁歡迎蚌父。
