一
一座石窟,一個(gè)世界横浑。一孔洞穴,一截歷史瞬内。壁畫(huà)、雕塑、藏經(jīng)饺饭、傳說(shuō)…….每一樣都?jí)蛞粋€(gè)人研究一輩子的——能這樣做的都是名人，比如說(shuō)敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樊先生经柴。她1963年大學(xué)畢業(yè)伊始猴娩，為敦煌文化的研究、保護(hù)和傳承工作了近60個(gè)春秋饿肺，令人感佩蒋困。
這一天，終于到了約定的日子敬辣，我們迫不及待驅(qū)車(chē)按照莫高窟公眾號(hào)成功預(yù)約之后給出的提示雪标，在預(yù)約時(shí)間段的前半個(gè)小時(shí)，抵達(dá)溉跃！然后就是寄存行李村刨，過(guò)安檢，測(cè)溫撰茎，排隊(duì)進(jìn)入數(shù)字展廳嵌牺。
說(shuō)起來(lái)也湊巧。前些年敦煌徒步的時(shí)候龄糊，當(dāng)時(shí)由于腳底起泡逆粹，沒(méi)有看莫高窟就走了。這一次本來(lái)也比較尷尬炫惩，由于莫高窟限定接待人數(shù)僻弹，而且想去的人眾多，我們?cè)谛陆臅r(shí)候就提早了一個(gè)禮拜進(jìn)行預(yù)約他嚷，但也無(wú)法預(yù)約到全景式游覽的a類(lèi)票蹋绽，只能預(yù)約到只參觀四個(gè)石窟而且還沒(méi)有數(shù)字電影介紹的b類(lèi)票芭毙。
如此一來(lái)，本就有點(diǎn)遺憾卸耘。結(jié)果退敦，那幾天由于疫情再度緊張，很多旅游團(tuán)無(wú)法成團(tuán)蚣抗，公眾號(hào)上不斷釋放出新的a類(lèi)票苛聘，某天晚上刷票的時(shí)候看到，趕緊訂上忠聚，同時(shí)设哗，把b類(lèi)票給退了，于是才有了這一次莫高窟的全景之旅两蟀。
莫高窟网梢，位于河西走廊西端，始建于公元366年赂毯，歷經(jīng)千余年開(kāi)鑿战虏，至今保存洞窟735個(gè)，壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米党涕、彩塑2000多身烦感，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、內(nèi)容最豐富的石窟藝術(shù)瑰寶膛堤。
莫高窟被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)手趣、“東方盧浮宮”，坐落在河西走廊西端的敦煌肥荔，以精美的壁畫(huà)和塑像聞名于世绿渣。
集合了宗教信仰，傳統(tǒng)民間技藝燕耿，中西方思想薈萃中符，以及獨(dú)特的咽喉地理位置所造成的這么一個(gè)文明載體。
不過(guò)莫高窟是不允許任何的拍照和錄像的誉帅，包括買(mǎi)a類(lèi)票包含了的兩場(chǎng)數(shù)字電影淀散，同樣不允許，所以這個(gè)第一圖的這個(gè)窟內(nèi)的景象蚜锨，我拍的是敦煌博物館里面的復(fù)制品档插，并不是真品，數(shù)字展廳也是在開(kāi)播前所攝踏志，只為大家了解內(nèi)部阀捅，并沒(méi)有違反規(guī)定胀瞪，特此說(shuō)明针余。
整個(gè)莫高窟參觀下來(lái)要4個(gè)小時(shí)左右饲鄙，這里面如果你預(yù)約的參觀時(shí)間段是中午時(shí)間段，沒(méi)飯吃又渴又累圆雁，那么呢忍级，可以在兩場(chǎng)數(shù)字電影的時(shí)候小小的睡一會(huì)，或者參觀出來(lái)之后在這個(gè)橋?qū)γ娴哪莻€(gè)陳列館有一個(gè)數(shù)字影廳伪朽，也可以小小的休息一下轴咱。
旅行其實(shí)是個(gè)重體力活，如何適時(shí)地恢復(fù)體力烈涮，以支持后續(xù)的行程非常重要朴肺。
二
建元元年（公元前140年），漢武帝劉徹即位坚洽，當(dāng)時(shí)匈奴人控制了包括敦煌在內(nèi)的河西地區(qū)戈稿，他們對(duì)漢朝通往西域形成了巨大的障礙，漢為了打通西域讶舰，派出大軍將匈奴人趕出了河西地區(qū)鞍盗。沿著張騫走過(guò)的路，中國(guó)絲綢源源不斷地被運(yùn)往中亞跳昼、西亞般甲，直到歐洲，西方的香料鹅颊、寶石等物產(chǎn)也被運(yùn)到了東方敷存，被后人稱(chēng)為絲綢之路，那是一條連接?xùn)|西方文明的路堪伍，漢朝控制了河西地區(qū)历帚，修建長(zhǎng)城，設(shè)置敦煌郡杠娱，扼守在絲綢之路的咽喉要地挽牢。
東進(jìn)西出的商旅們都要在敦煌駐足，敦煌就此成為中國(guó)西部邊境的貿(mào)易集散中心摊求，那些來(lái)自印度及中亞地區(qū)的僧侶們禽拔，也把佛教帶進(jìn)了古老的中國(guó)。其中室叉，一個(gè)叫樂(lè)尊的和尚巡游來(lái)到敦煌鳴沙山的斷崖旁睹栖，突然對(duì)面山上金光萬(wàn)道，樂(lè)尊認(rèn)為是佛在召喚茧痕，于是在崖面上開(kāi)鑿石窟坐禪修行野来，從此莫高窟誕生了。
這一年是公元366年踪旷，從此開(kāi)啟了莫高窟持續(xù)1000年的營(yíng)造歷史曼氛。在虔誠(chéng)禮佛的活動(dòng)中寄托了人們祈求國(guó)泰民安豁辉、消災(zāi)滅禍，往生凈土的美好愿望舀患，因果報(bào)應(yīng)和成惡揚(yáng)善的佛教思想徽级，給人們帶來(lái)精神的慰藉和生活的希望。借助佛法的威力聊浅，祈求消除行進(jìn)在絲綢之路上的恐懼感餐抢。絲綢之路漫長(zhǎng)而充滿(mǎn)著兇險(xiǎn)，不僅會(huì)遇到強(qiáng)盜低匙，還有惡劣的自然環(huán)境旷痕。
莫高窟，似乎以另一種方式在護(hù)佑著絲綢之路顽冶。
公元4世紀(jì)到公元14世紀(jì)正是佛教在中國(guó)廣泛傳播和逐漸盛行的時(shí)代苦蒿，從皇家到百姓，大都信仰渗稍，佛教于是營(yíng)造佛窟佩迟，就成為當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一個(gè)重要部分，成為敦煌人最榮耀的行為竿屹。自從樂(lè)尊開(kāi)鑿石窟报强，歷經(jīng)數(shù)百年。
無(wú)論是建造規(guī)模還是藝術(shù)水平都達(dá)到了歷史巔峰拱燃。由于信仰的力量秉溉，從達(dá)官貴人到平民，百姓紛紛出資開(kāi)窟碗誉，這樣繁榮的開(kāi)窟景象召嘶，整整延續(xù)了1000年。
14世紀(jì)以后哮缺，隨著絲綢之路的衰落弄跌，莫高窟的光芒也逐漸暗淡下來(lái)，沉寂了500年.進(jìn)入20世紀(jì)尝苇，隨著藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)铛只，莫高窟才再次吸引了世界的目光。
三
敦煌的特殊地理位置糠溜，使得莫高窟成為了中原和西域地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流的咽喉之地淳玩。
其時(shí)，唐朝極為開(kāi)放非竿，據(jù)考證李世民身上有超過(guò)1/2的血統(tǒng)是少數(shù)民族鮮卑族血統(tǒng)蜕着，對(duì)任何外族文化全部來(lái)者不拒，這也是大唐盛世得以締造文化榮耀和中國(guó)君主時(shí)代最高峰的原因之一红柱。正是在唐朝承匣，世界各地的宗教文化主流思想紛紛進(jìn)入蓖乘。
不僅僅是佛教，比如從波斯傳過(guò)來(lái)的拜火教悄雅，也就是金庸小說(shuō)里面的明教。又比如伊斯蘭教铁蹈，少為人知的是宽闲，在唐代發(fā)生過(guò)西域一場(chǎng)著名的戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱(chēng)達(dá)羅斯戰(zhàn)役握牧，唐朝將軍高仙芝帶領(lǐng)數(shù)萬(wàn)人的軍隊(duì)跟剛剛興起的阿拉伯帝國(guó)容诬，古代稱(chēng)為大食帝國(guó)軍隊(duì)在西域相遇，結(jié)果高大敗沿腰，最終導(dǎo)致伊斯蘭教把原來(lái)早經(jīng)佛教儒染的新疆河西走廊览徒，也就是中國(guó)西域一帶幾乎全部伊斯蘭化。
大家看今天的莫高窟幾乎全是佛教文化颂龙，但今天那個(gè)地方那一帶全都是伊斯蘭教的回民习蓬，就是因?yàn)檫@個(gè)原因。而且在唐代的中期基督教也傳入中國(guó)措嵌，當(dāng)時(shí)叫做景教躲叼，并非坊間所傳是明末清初的傳教士帶入中國(guó)。1623年也就是在明代晚期出土了一塊碑企巢，今天還在西安北林枫慷，這塊碑的名字叫大秦景教流行中國(guó)碑。證明當(dāng)時(shí)的基督教在中國(guó)也是廣為傳播浪规，形成極為廣泛的影響或听。當(dāng)然這正正證明了，敦煌所在重要的咽喉地位笋婿，在當(dāng)時(shí)蔚為壯觀的唐朝文化中所起到的重要作用誉裆。
由此引出一個(gè)疑問(wèn)，為什么敦煌哪個(gè)地方如此重要呢缸濒？說(shuō)白了還是因?yàn)榈乩硖匦允谷唬?/b>
大家把中國(guó)地圖攤開(kāi)看就可以看到找御，中國(guó)對(duì)外交流的通道并不多，東面是浩瀚的太平洋而當(dāng)時(shí)的航海技術(shù)并不發(fā)達(dá)難以進(jìn)行遠(yuǎn)航绍填，往北是西伯利亞的高寒凍土霎桅，往西就是青藏高原，往西南就是云貴高原讨永，唯有在青藏高原與西伯利亞凍土帶之間有一個(gè)狹長(zhǎng)的通道可以從華北平原（也就是古稱(chēng)的中國(guó)）走出去滔驶。
所以你也就可以理解，為什么唐僧師徒4人到西天取經(jīng)（見(jiàn)上方路線(xiàn)圖）卿闹，他并不是經(jīng)我們廣西云南這條看起來(lái)比較短的路徑過(guò)去印度揭糕，而是要到了河西走廊這個(gè)地方繞一大圈萝快，再?gòu)陌⒏缓埂突固鼓沁呄氯サ脑颉?/p>
敦煌的特殊地理位置著角，使得莫高窟也成為佛教?hào)|傳的重要節(jié)點(diǎn)揪漩。
要知道佛教最初在印度發(fā)生的時(shí)候，佛陀是非常寂寞的吏口，他的僧團(tuán)組織人數(shù)極少奄容，處處遭到排擠。佛陀當(dāng)年在世的時(shí)候一點(diǎn)都不榮耀产徊，有點(diǎn)像孔老夫子形容自己所說(shuō)的“惶惶如喪家之犬”昂勒，非常狼狽。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候婆羅門(mén)教為主體舟铜，想想他是婆羅門(mén)教的對(duì)抗體系戈盈，他在當(dāng)年的印度要存在有多么困難，所以它只限于印度北部谆刨，今天尼泊爾附近也就是釋迦牟尼家鄉(xiāng)附近塘娶，在那個(gè)地方流傳，受到極大的壓抑痊夭。
佛陀圓寂二三百年以后血柳，印度進(jìn)入孔雀王朝，孔雀王朝第3任君主阿育王生兆，他本人是首陀羅出身难捌，注意他是第4種姓，因此他天然對(duì)婆羅門(mén)教反感鸦难，遇到佛教大感興趣根吁，大家知道，阿育王以鐵血方式合蔽，第一次統(tǒng)一印度击敌，然后他以這樣的強(qiáng)勢(shì)方式在印度復(fù)興佛教，佛教才短暫興盛拴事，曾經(jīng)在印度一時(shí)占主導(dǎo)地位沃斤，到公元4世紀(jì)以后衰落。
佛教上今天說(shuō)的一個(gè)詞叫——放下屠刀刃宵，立地成佛衡瓶，指的就是阿育王。
那么牲证，佛教創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多哮针，也叫釋迦牟尼，這兩者究竟什么關(guān)系？所謂“釋迦”是喬達(dá)摩·悉達(dá)多的族名十厢，也就是他家族的名號(hào)等太，意思是能人——既有仁愛(ài)之心又有能力的含義。所謂“牟尼”是當(dāng)時(shí)印度梵語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)的——寂寞的含義蛮放，是指對(duì)在山林中修道而獲得成就者的統(tǒng)稱(chēng)缩抡。
大家注意釋迦牟尼的出生年月，公元前566年到公元前486年包颁。而孔子是公元前551年瞻想，老子可能是公元前570年生人。喬達(dá)摩剛好介于老子和孔子之間徘六，可見(jiàn)他們完全是同時(shí)代人内边。也就是均屬于西方所說(shuō)的軸心時(shí)代的偉大思想家榴都，他們均提出和建立創(chuàng)世之構(gòu)思待锈，其思想擁有宏大的宇宙觀和（或）世界觀模型。
四
喬達(dá)摩是一個(gè)王子嘴高，他的父親叫凈飯王竿音，實(shí)際原意是純凈的大米，咱們中國(guó)人把大米叫飯拴驮，所以管他父親叫凈飯王春瞬。他所在的小國(guó)，那個(gè)時(shí)候印度沒(méi)有統(tǒng)一分裂為無(wú)數(shù)小邦國(guó)套啤，他所在的小邦國(guó)處在今天尼泊爾附近宽气，名字叫加皮羅衛(wèi)國(guó)，他是加皮羅衛(wèi)國(guó)的王子潜沦，他的母親叫摩耶夫人萄涯，生出喬達(dá)摩僅7天以后就逝世了。因此后來(lái)在佛教上就有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的名詞叫摩耶之幕唆鸡，因?yàn)樗哪赣H叫摩耶夫人涝影，意思是指屏蔽真實(shí)世界的帷幕。那么喬達(dá)摩出生僅7天母親逝世争占，凈飯王僅得這一個(gè)子極為愛(ài)護(hù)燃逻、百般呵護(hù)。所以我們可以想象喬達(dá)摩小的時(shí)候生活有多優(yōu)渥臂痕。
在很幼年的時(shí)候伯襟，他的父親曾經(jīng)找過(guò)一個(gè)外道算命先生，一個(gè)佛教沒(méi)有產(chǎn)生以前的外道神秘文化算命先生握童，來(lái)給小王子算命逗旁，結(jié)果是說(shuō)此子將來(lái)或成名主或成教宗，意思是將來(lái)他要么是一個(gè)英明的君王，要么就是一個(gè)宗教創(chuàng)始人片效，這使得他的父親大為恐慌红伦，因?yàn)樗母赣H希望他將來(lái)繼承王位，絕不希望他將來(lái)出家搞宗教這套名堂淀衣。因此就把喬達(dá)摩圈禁在皇宮之中昙读。
因此喬達(dá)摩居然在19歲以前，也就是成年以前從來(lái)沒(méi)有出過(guò)王宮膨桥，他根本不知道世俗人間的生活樣貌蛮浑。直到19歲，他才第一次走出皇宮只嚣，這就是著名的4門(mén)游歷這件事情沮稚，也就是他走出皇宮到外城的4個(gè)城門(mén)那去，目睹貧老病死册舞、人間苦難蕴掏。其實(shí)可以用一個(gè)詞來(lái)形容他的感受，叫觸目驚心调鲸。
我們正常人從小就生活在世俗社會(huì)之中盛杰，社會(huì)中的種種現(xiàn)象我們熟視無(wú)睹。一個(gè)人從小在皇宮中封閉生活藐石，成年以后才第一次看見(jiàn)世俗社會(huì)的苦難即供，大家可以想象給當(dāng)時(shí)的喬達(dá)摩造成怎樣強(qiáng)烈的心理沖擊。所以4門(mén)游歷之后喬達(dá)摩回到王宮于微，從此迷迷糊糊陷入一種半精神錯(cuò)亂狀態(tài)逗嫡。他實(shí)際上進(jìn)入冥思，對(duì)人類(lèi)的苦難開(kāi)始思索株依。
直到29歲驱证，反復(fù)思索不得其解，于是決定出家修行勺三，尋求真諦雷滚。那么他出家以后，歷經(jīng)忘我冥思吗坚、少女獻(xiàn)食祈远、以身飯虎，就是他在密林里忘我冥想快餓死了商源，有一個(gè)少女悄然來(lái)到他身邊給他送飯车份。還有一次他在密林中冥思，有一只老虎撲到他眼前牡彻，佛陀認(rèn)為他已經(jīng)沒(méi)希望了扫沼，決定用自己的肉體飼喂老虎出爹，結(jié)果老虎又飄然離去，叫以身飯虎缎除。他苦思若干年不得正覺(jué)严就，最終有一次在一棵菩提樹(shù)下，冥思7日突然明白器罐、頓悟成佛梢为。
那么問(wèn)題來(lái)了，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教轰坊、或者說(shuō)佛學(xué)铸董，究竟是要解決什么問(wèn)題呢？其實(shí)肴沫，它的出發(fā)點(diǎn)是解決人生觀問(wèn)題的粟害，通常用6個(gè)字總結(jié)叫“了生死、滅苦悲”颤芬。只要你獲得此正覺(jué)悲幅，即為佛！
疲憊而又收獲滿(mǎn)滿(mǎn)的一天很快就結(jié)束了驻襟。晚上夺艰，我們把租來(lái)的車(chē)子還了芋哭，登上綠皮火車(chē)沉衣，趕赴下一站，天下第一雄關(guān)——嘉峪關(guān)减牺！
（涉及佛學(xué)研究的部分文字來(lái)自于王東岳老師在混沌大學(xué)《東岳學(xué)習(xí)坊》所講授豌习，特此致謝和說(shuō)明。）
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