～鼎然～金剛密修群開(kāi)示（2017--12--19下午）鼎然法師開(kāi)示娘侍。
感恩師父咖刃！讓我隔空聞香，字字句句金剛鍥入憾筏，歡喜無(wú)比[愉快]讀師傅法語(yǔ)時(shí)有身心透明之覺(jué)嚎杨，此覺(jué)是正是邪？求師父開(kāi)示氧腰！[微笑]
鼎然：——覺(jué)無(wú)正邪枫浙。
謝謝師父開(kāi)示[微笑]坦然了。
師父古拴，他這屬于牛有角箩帚。
牛有角即我見(jiàn)。見(jiàn)於牛角斤富，有見(jiàn)於牛有角實(shí)則見(jiàn)己見(jiàn)膏潮。因自己有所見(jiàn)己，故而說(shuō)牛角满力。然焕参，牛來(lái)如此轻纪，如此的本本然然。無(wú)需說(shuō)牛角叠纷，乃至角有長(zhǎng)短粗細(xì)刻帚，悉皆我見(jiàn)，不離妄想涩嚣。是故不可說(shuō)牛角沒(méi)角崇众，如兔子角也是一樣。修行之人航厚，不應(yīng)有我見(jiàn)顷歌。因我見(jiàn)從妄想中生，本來(lái)無(wú)根幔睬。是故不應(yīng)有見(jiàn)眯漩。若無(wú)有見(jiàn)，不是不見(jiàn)麻顶。因此見(jiàn)無(wú)礙赦抖，不染不然，真性之本辅肾。
說(shuō)的好队萤！已是全牛何必鉆角？
師父矫钓，什么是覺(jué)相要尔，什么是覺(jué)想，什么是覺(jué)受新娜？三個(gè)有啥區(qū)別盈电？還有一個(gè)覺(jué)性。
覺(jué)相就是看見(jiàn)了人的影子杯活，實(shí)未見(jiàn)人；覺(jué)想熬词，就是看見(jiàn)了影子旁钧，頓生一念認(rèn)為就是看見(jiàn)了人，實(shí)則未見(jiàn)人互拾。覺(jué)受歪今，就是明白了影子不是人還未見(jiàn)人卻又頓生諸想如何叫人等等感受。
覺(jué)相就是看見(jiàn)了人的影子颜矿，實(shí)未見(jiàn)人寄猩；覺(jué)想，就是看見(jiàn)了影子骑疆，頓生一念認(rèn)為就是看見(jiàn)了人田篇，實(shí)則未見(jiàn)人替废。覺(jué)受，就是明白了影子不是人還未見(jiàn)人卻又頓生諸想如何簡(jiǎn)單人等等感受泊柬。
覺(jué)性就是這三個(gè)都悉皆明白實(shí)則不明椎镣。
哦哦，有點(diǎn)映像了兽赁，好像師父當(dāng)初舉過(guò)一個(gè)例子状答，墻上有一根牛尾巴的例子。
覺(jué)相刀崖，就是水泛起的亮光惊科；覺(jué)想，就是思維泛起亮光的想念亮钦；覺(jué)受就是感覺(jué)泛起亮光的觸受馆截；覺(jué)性就是根本就沒(méi)有亮光頓然寂靜。
怪不得經(jīng)上說(shuō)：性無(wú)有覺(jué)呢或悲。
覺(jué)相孙咪，就是心識(shí)泛起的境界；覺(jué)想巡语，就是貪念境界的想法翎蹈；覺(jué)受，就是貪取境界的反應(yīng)男公；覺(jué)性荤堪，就是一切境本來(lái)不生頓然寂靜。
師父枢赔，能否再講下覺(jué)照呢澄阳？感恩您/p>
覺(jué)照，就是知一切境不實(shí)踏拜，既然不實(shí)即取即得即離即寂碎赢。
覺(jué)者，寂靜速梗。寂靜即如實(shí)知肮塞。知一切心識(shí)本來(lái)虛妄。虛妄之境有何可纫鏊枕赵？若不取即是照。照者遍滿位隶。因不取所以不舍即是遍滿拷窜。
“師父吉祥！有師兄問(wèn)我。 “發(fā)覺(jué)凈心經(jīng)”有以下兩句話是什么意思? 請(qǐng)師父開(kāi)示篮昧。
（世尊赋荆，我等從今日已，若于菩薩乘富伽羅輩恋谭，于犯罪之中發(fā)覺(jué)言說(shuō)糠睡，我等則為欺誑如來(lái)。)
（于菩薩乘富伽羅所有犯罪處而不發(fā)覺(jué)疚颊；)
發(fā)覺(jué)狈孔，不是發(fā)現(xiàn)。菩薩乘即是無(wú)相乘材义。無(wú)相乘不說(shuō)一切罪與不罪均抽。因無(wú)相是如來(lái)心。若菩薩乃至菩薩乘有所言說(shuō)而不知不覺(jué)其掂，即是罪過(guò)油挥，謗如來(lái)乃至輕視如來(lái)。所謂謗如來(lái)款熬，不是謗如來(lái)深寥，是不知不覺(jué)，背離真性贤牛，所以為謗如來(lái)惋鹅。若背離真性，言說(shuō)己是菩薩乃至修學(xué)菩薩乘即是謗如來(lái)罪殉簸。
犯罪闰集，就是不知不覺(jué)。犯者般卑，放逸心武鲁。罪者，苦受蝠检。
罪犯之所以犯罪沐鼠，就是心放逸了，當(dāng)然牢獄之災(zāi)就來(lái)了叹谁。
心咋能放逸迟杂？因?yàn)檠鄄话仓鼓酥烈獠话仓梗孕木头乓荨?/p>
師父菩薩乘這個(gè)乘是什么意思呀本慕？
菩薩乘的乘，指的是一切行畢竟不住侧漓。
菩薩就是空相锅尘！所謂空相就是無(wú)所取。因一切相自生分別即是不實(shí)不離妄想，所以無(wú)所取藤违。不取於相即是菩薩浪腐。所以，菩薩為能所不住顿乒，寂靜之心议街。
在進(jìn)入深度禪境，就容易發(fā)現(xiàn)一切境的真實(shí)奧妙璧榄。
不住特漩，不是不執(zhí)著一切。而是懂得了一切相因分別所生骨杂，分別不離妄想涂身，因一念搖動(dòng)所以生境，故而不住搓蚪。
譬如:你的手看似真實(shí)存在蛤售，實(shí)際上你所認(rèn)為你的手是存在的，就應(yīng)當(dāng)知道這種存在不離——眼——色——眼識(shí)——觸——受妒潭。是這些讓你看見(jiàn)了手的存在悴能，而不是手是存在的。
好了雳灾。我休息休息漠酿，因?yàn)槲也皇巧瘢沂侨擞优粋€(gè)普普通通的凡夫俗子罷了记靡。
