【抓時間標(biāo)志詞法】論述類文本閱讀：2018江蘇卷《中國建筑的希望》

【2018江蘇卷】閱讀下面的作品，完成下列17～19題白对。

中國建筑的希望 ? ? ? ? 梁思成

T1建筑之始，本無所謂一定形式舱馅，更無所謂派別铛楣。所謂某系或某派建筑，其先蓋完全由于當(dāng)時彼地的人情風(fēng)俗明肮、政治情況之情形菱农，氣候及物產(chǎn)材料之供給，和匠人對于力學(xué)知識柿估、技術(shù)巧拙之了解等復(fù)雜情況總影響所產(chǎn)生循未。一系建筑之個性，猶如一個人格秫舌，莫不是同時受父母先天的遠(yuǎn)傳和朋友師長的教益而形成的的妖。中國的建筑，在中國整個環(huán)境總影響之下足陨，雖各個時代各有其特征嫂粟，其基本的方法及原則，卻始終一貫墨缘。數(shù)千年來的匠師們星虹，在他們自已的潮流內(nèi)順流而下零抬，如同歐洲中世紀(jì)的匠師們一樣，對于他們自己及他們的作品都沒有一種自覺搁凸。

T2|19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)初年媚值，中國文化屢次屈辱于西方堅船利炮之下以后，中國卻忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落护糖，又因其先已有帝王驕奢好奇的游戲，如郎世寧輩在圓明園建造西洋樓等事為先驅(qū)嚼松，于是“洋式樓房”“洋式門面”嫡良，如雨后春筍，醞釀出光宣以來建筑界的大混亂献酗。正在這個時期寝受，有少數(shù)真正或略受過建筑訓(xùn)練的外國建筑家，在香港罕偎、上海很澄、天津……乃至許多內(nèi)地都邑里，將他們的希臘羅馬哥特等式樣颜及，似是而非地移植過來甩苛，同時還有早期的留學(xué)生，敬佩西洋城市間的高樓霄漢俏站，幫助他們移植這種藝術(shù)讯蒲。這可說是中國建筑術(shù)由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是這幾位先輩留學(xué)建筑師肄扎，多數(shù)卻對于中國式建筑根本鄙視墨林。近來雖然有人對于中國建筑有相當(dāng)興趣，但也不過取一種神秘態(tài)度犯祠，或含糊地驕傲地用些抽象字句來對外人頌揚(yáng)它旭等；至于其結(jié)構(gòu)上的美德及真正的藝術(shù)上的成功，則仍非常缺乏了解『庠兀現(xiàn)在中國各處“洋化”過的舊房子搔耕，竟有許多將洋式的短處，來替代中國式的長處月劈，成了兼二者之短的“低能兒”度迂，這些亦正可表示出他們對于中國建筑的不了解態(tài)度了。

T3歐洲大戰(zhàn)以后猜揪，藝潮洶涌惭墓，近來風(fēng)行歐美的“國際式”新建筑，承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位而姐。這些“國際式”建筑腊凶，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念，卻是極誠實的钧萍。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國各通商口岸褐缠，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對于新建筑有真正認(rèn)識的人风瘦，都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法队魏，與中國固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同万搔，基本原則卻一樣——都是先立骨架胡桨，次加墻墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式瞬雹，乃因結(jié)構(gòu)使然昧谊。我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀児糯h(yuǎn)物，它們的每個部分莫不是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)酗捌，正合乎今日建筑設(shè)計人所崇尚的途徑呢诬。這樣兩種不同時代不同文化的藝術(shù)，竟融洽相類似胖缤，在文化史中確是有趣的現(xiàn)象尚镰。

T4我們這個時期，正該是中國建筑因新科學(xué)草姻、材料钓猬、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生的時期，也是中國新建筑師產(chǎn)生的時期撩独。他們自己在文化上的地位是他們自己所知道的敞曹；他們對于他們的工作是依其意向而設(shè)計的；他們并不像古代的匠師综膀，盲目地在海中漂泊澳迫，他們自己把定了舵，向著一定的目標(biāo)走剧劝。我認(rèn)為橄登，他們是最有希望的。（有刪改）

【2018江蘇卷】17. 分析文中“兼二者之短的‘低能兒’”出現(xiàn)的原因讥此。[6分]

【2018江蘇卷】18. 文中“‘國際式’新建筑”的內(nèi)涵是什么拢锹？[6分]

【2018江蘇卷】19. 中國建筑的希望體現(xiàn)在哪些方面？請聯(lián)系全文萄喳，簡要概述卒稳。[6分]

【答案解析】

【2018江蘇卷】17. 分析文中“兼二者之短的‘低能兒’”出現(xiàn)的原因。[6分]

參考答案：

社會上有崇洋媚外的風(fēng)氣他巨；

一部分建筑師對中國建筑存在鄙視充坑；

一部分建筑師雖對中國建筑感興趣减江，但缺乏真正的了解。

解析：

T2中國文化屢次屈辱于西方堅船利炮之下以后捻爷，中國卻忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落辈灼，又因其先已有帝王驕奢好奇的游戲，如郎世寧輩在圓明園建造西洋樓等事為先驅(qū)也榄，于是“洋式樓房”“洋式門面”巡莹，如雨后春筍，醞釀出光宣以來建筑界的大混亂手蝎。

正在這個時期榕莺，有少數(shù)真正或略受過建筑訓(xùn)練的外國建筑家，在香港棵介、上海、天津……乃至許多內(nèi)地都邑里吧史，將他們的希臘羅馬哥特等式樣邮辽，似是而非地移植過來。同時還有早期的留學(xué)生贸营，敬佩西洋城市間的高樓霄漢吨述，幫助他們移植這種藝術(shù)。這可說是中國建筑術(shù)由匠人手中升到“士大夫”手中之始钞脂；但是這幾位先輩留學(xué)建筑師揣云，多數(shù)卻對于中國式建筑根本鄙視。近來雖然有人對于中國建筑有相當(dāng)興趣冰啃，但也不過取一種神秘態(tài)度邓夕，或含糊地驕傲地用些抽象字句來對外人頌揚(yáng)它；至于其結(jié)構(gòu)上的美德及真正的藝術(shù)上的成功阎毅，則仍非常缺乏了解》俑眨現(xiàn)在中國各處"洋化"過的舊房子，竟有許多將洋式的短處扇调，來替代中國式的長處矿咕，成了兼二者之短的"低能兒"，這些亦正可表示出他們對于中國建筑的不了解態(tài)度了狼钮。

【2018江蘇卷】18. 文中“‘國際式’新建筑”的內(nèi)涵是什么碳柱？[6分]

參考答案：

承認(rèn)機(jī)械及新材料的主要地位；

有極誠實的精神觀念熬芜；

其構(gòu)架法的基本原則是先立骨架莲镣、次加墻壁。

解析：

T3近來風(fēng)行歐美的“國際式”新建筑猛蔽，承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位剥悟。

這些“國際式”建筑灵寺，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念区岗，卻是極誠實的略板。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式慈缔。

但是對于新建筑有真正認(rèn)識的人叮称，都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法，與中國固有建筑的構(gòu)架法藐鹤，所用材料不同瓤檐，基本原則卻一樣——都是先立骨架，次加墻墻壁的娱节。這并不是他們故意抄襲我們的形式挠蛉，乃因結(jié)構(gòu)使然。我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀児糯h(yuǎn)物肄满，它們的每個部分莫不是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)谴古，正合乎今日建筑設(shè)計人所崇尚的途徑。

這樣兩種不同時代不同文化的藝術(shù)稠歉，竟融洽相類似掰担，在文化史中確是有趣的現(xiàn)象。

【2018江蘇卷】19. 中國建筑的希望體現(xiàn)在哪些方面怒炸？請聯(lián)系全文带饱，簡要概述。[6分]

參考答案：

數(shù)千年來中國建筑取得了真正的藝術(shù)成就阅羹，有其一貫的基本方法及原則勺疼；

中國建筑因新科學(xué)、材料灯蝴、結(jié)構(gòu)正趕上強(qiáng)旺更生的時期恢口；

擁有文化自信和自覺藝術(shù)追求的新建筑師群體正在產(chǎn)生。

解析：

T1中國的建筑穷躁，在中國整個環(huán)境總影響之下耕肩，雖各個時代各有其特征，其基本的方法及原則问潭，卻始終一貫猿诸。

T3這些“國際式”建筑，名目雖然籠統(tǒng)狡忙，其精神觀念梳虽，卻是極誠實的。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國各通商口岸灾茁，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式窜觉。但是對于新建筑有真正認(rèn)識的人谷炸，都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法，與中國固有建筑的構(gòu)架法禀挫，所用材料不同旬陡，基本原則卻一樣——都是先立骨架，次加墻墻壁的语婴。這并不是他們故意抄襲我們的形式描孟，乃因結(jié)構(gòu)使然。我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀児糯h(yuǎn)物砰左，它們的每個部分莫不是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)匿醒，正合乎今日建筑設(shè)計人所崇尚的途徑。

T4我們這個時期缠导，正該是中國建筑因新科學(xué)廉羔、材料、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生的時期僻造，也是中國新建筑師產(chǎn)生的時期蜜另。

【抓關(guān)鍵詞法】論述類文本閱讀：2017江蘇卷《臉譜》

【2017江蘇卷】閱讀下面的作品，完成17～19題嫡意。

從臉譜說起 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 葉秀山

T1臉譜在京劇藝術(shù)中不可或缺，實在是我國藝術(shù)家對世界藝術(shù)作出的特殊貢獻(xiàn)捣辆。不過蔬螟，以前也常聽批評家在貶義上使用這個詞，說人物沒有個性汽畴，有公式化旧巾、概念化的毛病，則斥之曰“臉譜化”忍些。

T2其實鲁猩，臉譜與概念、公式是完全不同的罢坝。概念廓握、公式是抽象的，但臉譜卻不能歸結(jié)尾抽象嘁酿。我想隙券，批評臉譜公式化、概念化的闹司，其中有一點未曾深察的是在那個“譜”字上娱仔。

T3“譜”有標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的意思游桩。我們常說某人說話牲迫、行事“沒譜”耐朴，是言其做事說話不遵守一定的規(guī)則、無法溝通盹憎、交流筛峭，也無法理解〗畔纾“譜”是要大家都能遵守的蜒滩，沒有規(guī)矩，不成方圓奶稠「┘瑁“譜”還有譜系的意思。譜系是歷史性的锌订，是一種傳統(tǒng)竹握。歷史不同，傳統(tǒng)不同辆飘，譜系也就不同啦辐，于是有各種不同的家法、流派蜈项。京劇的臉譜芹关，也有不同的家法，同樣是曹操的臉紧卒，勾畫上也是大同中有小異侥衬。此外，凡稱“譜”的跑芳，都是有待去實現(xiàn)的轴总。“譜”自身是實踐的“本”博个，好像是個具有普遍意義的設(shè)計方案怀樟。光有個臉譜不能成為“活曹操”“活包公”，要成“活某某”盆佣，還看演員如何去演往堡。

T4現(xiàn)在書店里有許許多多菜譜，分屬各種不同的菜系：四川的罪塔，淮揚(yáng)的投蝉，上海的，廣州的……但菜譜不是菜征堪，不能吃瘩缆。菜譜給人一個規(guī)范，有的很詳細(xì)佃蚜，看起來也很死板庸娱，如加鹽多少着绊，文火燉半個小時等等。這個指標(biāo)熟尉，對于普通家庭主婦而言归露，是幫助她做出中等水平的菜看來，不至于不堪入口斤儿。但廚藝上乘剧包，在于把握火候⊥火候疆液，是一個綜合性的分寸，不是 “30分鐘”“35分零5秒”那樣死板的陕贮，到一定起鍋堕油。“火”曰“候”,乃是一種征候肮之，是靠操作者的經(jīng)驗體會感覺出來的掉缺。把握火候不是理論性的，而是實踐性的戈擒，因而不僅僅是實用性的眶明，而且是藝術(shù)性的。就實用性而言筐高，做出來的菜赘来，有個中等水平，能吃就行凯傲；但就藝術(shù)性而言，火候是必須掌握的嗦篱。舞臺藝術(shù)中也有火候冰单，是把各種“譜”——包括曲譜、身段灸促、臉譜……都藝術(shù)地“兌現(xiàn)”出來诫欠，是要藝術(shù)家把這些“譜”用活了，塑造出活生生的人物形象來浴栽。

T5像廚藝一樣荒叼，舞臺上也有中等水平的演員，他們按部就班地把各種“譜”“做”出來典鸡，就算是完成任務(wù)被廓，刻苦地也會用相當(dāng)?shù)墓Ψ颍褪侨鄙僖稽c靈氣萝玷。像靈氣嫁乘、氣韻等并不是能“譜”出來的昆婿，而是藝術(shù)家的一種創(chuàng)造。然而蜓斧，就道理來說仓蛆，各種“譜”，并不是要限制人的創(chuàng)造挎春，而只是要使人創(chuàng)造得更好看疙。做不好菜不能怪菜譜，演不好戲不能怪各種程式直奋，人物沒有個性也不能怪臉譜能庆。再往深里說。各種“譜”不但不企圖限制藝術(shù)家的天才帮碰，而且還可以防止天才的流產(chǎn)相味。“譜”規(guī)范著那不易規(guī)范的天才殉挽，使其不僅有天才丰涉，而且有成就。 記得十幾年前奚嘯伯先生對我們說斯碌，舞臺藝術(shù)要做到“有規(guī)律的自由”一死，他的體會是很深刻的。（選自《葉修山文集》傻唾，有刪改）?

【2017江蘇卷】17.文中“譜”的含義有哪些投慈？[6分]

【2017江蘇卷】18.請簡要歸納文章第四段的論述層次。[6分]

【2017江蘇卷】19.請結(jié)合文章冠骄，闡釋最后一段中“有規(guī)律的自由”的內(nèi)涵伪煤。

【答案解析】

【2017江蘇卷】17.文中“譜”的含義有哪些？[6分]

參考答案：

標(biāo)準(zhǔn)凛辣、規(guī)則抱既；譜系；有待實踐的“本”扁誓。

解析：

【解析】

“譜”有[標(biāo)準(zhǔn)防泵、準(zhǔn)則]的意思。我們常說某人說話蝗敢、行事“沒譜”捷泞，是言其做事說話不遵守一定的規(guī)則、無法溝通寿谴、交流锁右，也無法理解。

“譜”是要大家都能遵守的，沒有規(guī)矩骡湖，不成方圓贱纠。“譜”還有[譜系]的意思响蕴。譜系是歷史性的谆焊，是一種傳統(tǒng)。歷史不同浦夷，傳統(tǒng)不同辖试，譜系也就不同，于是有各種不同的家法劈狐、流派罐孝。京劇的臉譜，也有不同的家法肥缔，同樣是曹操的臉莲兢，勾畫上也是大同中有小異。此外续膳，凡稱“譜”的改艇，都是有待去實現(xiàn)的。

“譜”自身是[實踐的“本”]坟岔，好像是個具有普遍意義的設(shè)計方案谒兄。光有個臉譜不能成為“活曹操”“活包公”，要成“活某某”社付，還看演員如何去演承疲。

【2017江蘇卷】18.請簡要歸納文章第四段的論述層次。[6分]

參考答案：

首先鸥咖，指出菜譜對做菜的規(guī)范意義燕鸽；

其次，闡述廚藝上乘須把握火候啼辣；

最后绵咱，指出舞臺藝術(shù)的火候在于把“譜”用活。

解析：

第4段內(nèi)容大概是：首先從書店里的菜譜說起熙兔，然后論述菜譜只是給人一個規(guī)范，運用菜譜必須把握火候艾恼，把握火候是實踐性的住涉，是藝術(shù)性的。最后又談到了“譜”上钠绍，談到舞臺藝術(shù)中也有火候舆声，是藝術(shù)家把這些“譜”用活了。概括思路時語言要簡潔。

【2017江蘇卷】19.請結(jié)合文章媳握，闡釋最后一段中“有規(guī)律的自由”的內(nèi)涵碱屁。[6分]

參考答案：扣住“規(guī)律”與“自由”兩個關(guān)鍵詞的本義和語境義。

舞臺藝術(shù)既要尊重歷史傳統(tǒng)蛾找，遵循規(guī)則娩脾，繼承家法，依據(jù)曲譜打毛、身段柿赊、臉譜來表演；

還要積累經(jīng)驗幻枉，把握火候碰声，揮灑靈氣，創(chuàng)造出活生生的人物形象熬甫。

【2013江蘇卷】閱讀下面的文章胰挑，完成15～17題。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?論名聲 ? ? ?[德]叔本華

T1每個人皆能求得榮譽(yù)椿肩，只有少數(shù)人可獲得名聲瞻颂，因而只有具有特殊卓越成就的人才能獲得名聲。

T2這類成就可分為立功覆旱、立言二種蘸朋，立功、立言是通往名聲的兩條大道扣唱。兩條大道各有利弊藕坯，主要的差異在于功業(yè)如過眼煙云，而著作卻永垂不朽噪沙。極為高貴的功勛事跡也只能影響一時炼彪，然而一部光芒四射的名著卻是活生生的靈感源泉，可歷千秋而長新正歼。功業(yè)留給人們的是回憶辐马，并且在歲月中漸漸地被淡化，終至完全消失局义，除非歷史將他凝化成石喜爷，流傳后世。著作的本身便是不朽的萄唇，舉例來說檩帐，亞歷山大大帝所留在我們心目中的只是他的盛名與事跡，然而柏拉圖另萤、亞里士多德湃密、荷馬等人依然健在且活躍在每個學(xué)子的頭腦中诅挑，其影響一如他們生時。

T3立功需要依賴機(jī)遇才能成功泛源，因此得來的名聲一方面固然是由于功業(yè)本身的價值拔妥，另一方面也的確是靠風(fēng)云際會才能爆發(fā)出璀璨的火花。比如达箍，戰(zhàn)功的評定没龙，它所依據(jù)的是少數(shù)見證人的證辭，然而這些見證人并非都曾在現(xiàn)場目擊幻梯，即使果然在場目擊兜畸，他們的觀察報道也不一定都公允。以上所說的是有關(guān)立功的幾個弱點碘梢，但可以用它的優(yōu)點來平衡咬摇。立功的優(yōu)點在于它是一件很實際的事，也能為一般人所理解煞躬。

T4立言的情形恰與立功相反肛鹏。立言不依賴偶然的機(jī)遇，主要靠立言者的品格學(xué)問才可以長存不朽恩沛。此外在扰，所立之言的真正價值是很難斷定的，內(nèi)容愈深奧雷客，批評愈不易芒珠。通常，沒有人足以了解一部巨著搅裙，而誠實公正的批評家更是鳳毛麟角皱卓。所以，靠立言而得的名聲部逮，通常都是累積許多判斷而成的娜汁。在前面我已提過趴拧，功業(yè)留給人們的是回憶仁锯，而且很快就成為陳年舊物了；然而有價值的著作辉浦，除非有喪失的章頁颅和，否則總是歷久彌新傅事，永遠(yuǎn)以初版的生動面目出現(xiàn)。所以峡扩，著作不會長久被誤解的蹭越，即使最初可能遭到偏見的籠罩，在長遠(yuǎn)的時光之流中有额，終會還其廬山真面目。也只有經(jīng)歷了時光之流的沖擊與考驗，人們方能來評論著作巍佑，而它的真正價值也才會顯露出來茴迁。

T5名聲實在僅是與他人相比較的結(jié)果，而且主要是品格方面的對比萤衰，所以堕义，評價也就因時因人而異。某人的名聲可能因新秀的崛起而使他原有的聲望在不知不覺中受到了沖擊或湮滅脆栋。因此倦卖，名聲是依靠絕對價值來評判的，而所謂絕對價值椿争，只存在于那些出類拔萃之人物怕膛，直接地靠其本身而傲視同類，在任何情況下都不可為他人剝奪秦踪。所以為了增進(jìn)我們和社會的幸福褐捻，我們應(yīng)該全力追求偉大的頭腦和心靈。沒有反射體我們無以看到光線椅邓，沒有沸揚(yáng)的名聲我們便不可認(rèn)識真正的天才柠逞。然而，名聲并不代表價值景馁，許多的天才沉沒于默默無聞之中板壮。萊辛便說過：“有些人得到了名聲，另一些人卻當(dāng)獲而未得合住〈戮”（金玲譯，有刪改）?

【2013江蘇卷】15．文章說“立動”與“立言”是通向“名聲”的兩條大道聊疲，請簡要分析二者的主要區(qū)別茬底。[6分]

【2013江蘇卷】15．文章說“立動”與“立言”是通向“名聲”的兩條大道，請簡要分析二者的主要區(qū)別获洲。[6分]

【2013江蘇卷】16．文章最后一段說“名聲是依靠絕對價值來評判的”阱表，又說“名聲并不代表價值”，二者是否矛盾贡珊？請簡要分析最爬。[6分]

【2013江蘇卷】17．我國古代有“立德、立功门岔、立言”三不朽的說法爱致，請結(jié)合本文談?wù)勀愕恼J(rèn)識。[6分]

參考答案：

立功的影響是有限的寒随、易逝的糠悯；立言則是無限的帮坚、永存的。立功要靠機(jī)遇互艾，立言則無需機(jī)遇试和。立功很實際、易被理解;立言要靠諸多判斷的累積纫普、不易被理解阅悍。

解析：扣關(guān)鍵詞，對舉概括昨稼。

【2013江蘇卷】16．文章最后一段說“名聲是依靠絕對價值來評判的”节视，又說“名聲并不代表價值”，二者是否矛盾假栓？請簡要分析寻行。[6分]

參考答案：

不矛盾，這是兩個不同層面的表述但指。前者是指真正的名聲依賴其內(nèi)在價值寡痰。后者是指因缺失條件而未獲得名聲的人，其內(nèi)在價值同樣不朽棋凳。

【2013江蘇卷】17．我國古代有“立德拦坠、立功、立言”三不朽的說法剩岳，請結(jié)合本文談?wù)勀愕恼J(rèn)識贞滨。[6分]

參考答案：

我國傳統(tǒng)文化中的“立德”是指樹立圣人之德；“立功”包含功業(yè)和聲名拍棕；立言則指創(chuàng)立學(xué)說晓铆。?我國傳統(tǒng)文化認(rèn)為立功優(yōu)于立言；叔本華則認(rèn)為立言優(yōu)于立功绰播。但它們都強(qiáng)調(diào)“德”的首要作用骄噪。