孔子周游列國(guó)時(shí)，一些隱者嘲笑孔子一心濟(jì)世斋配，歸于徒然孔飒。這些隱士都是“欲潔其身”者，早期道家在遁世之后艰争，還為他們的生活方式說(shuō)出一套道理坏瞄，比如楊朱。楊朱兩個(gè)基本思想甩卓，人人為己鸠匀，輕物重生。這和墨子的“兼愛(ài)”正好相反逾柿。在【莊子】書(shū)中缀棍，稱頌“無(wú)用之用”，無(wú)用乃是全身之道机错，正是無(wú)用爬范，證明他的大用。道家思想的三個(gè)階段也就是楊朱毡熏，老子坦敌，莊子三個(gè)部分侣诵，道家哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是保全生命痢法，避免損害生命。人若不能從一個(gè)更高的觀點(diǎn)看世界杜顺，就無(wú)法達(dá)到無(wú)我财搁。道家思想即是從私---即有我---出發(fā)的，在后來(lái)的發(fā)展中躬络，“私”被倒過(guò)來(lái)尖奔，被否定了。
道作為萬(wàn)物本原，無(wú)從命名馁菜，我們稱道為道茴扁，和我們稱一張桌子為桌子是不同的，不是因?yàn)橛心承┛梢悦麪畹膶傩酝舸@個(gè)字只是一個(gè)指稱峭火，它是“無(wú)名之名”毁习，它是一切起源的起源。無(wú)名卖丸，天地之始纺且。任何事物，自一開(kāi)始出現(xiàn)就是一個(gè)存在物稍浆，萬(wàn)有便是由此而來(lái)载碌。萬(wàn)有意味著首先必須存在。有是一粹湃，二和三則是“多’的開(kāi)始恐仑。
【莊子.天下】里說(shuō)太一即道，決定萬(wàn)物的法則是不變的为鳄，這是老子歸納的自然法則裳仆。任何一種活動(dòng)前進(jìn)的極限還看客觀的情況。道家最關(guān)心的是人怎樣才能全生孤钦，知止所以不殆歧斟，矯揉造作就是自然的對(duì)立面，人的活動(dòng)必須順乎自然偏形。
