? ? 《靈魂的事》作者史鐵生抹凳，第一次知道史鐵生是看他的散文《我與地壇》漂彤，后來又看他的《務(wù)虛筆記》，喜歡他的文字坊饶，喜歡他對生活的態(tài)度泄伪。這本書是史鐵生去世后的一個(gè)合集，仍然收錄有我最喜歡的《我與地壇》匿级，這本書囊括了作者對生命蟋滴、愛情和信仰的沉思。有一回記者問史鐵生的職業(yè)痘绎，他說是生病津函，業(yè)余寫一點(diǎn)東西，他說孤页，生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足尔苦，并終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)“更”字行施。
? ? 有很多人對史鐵生進(jìn)行評價(jià)允坚，我覺得在2002年史鐵生獲得華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)詞很中肯：史鐵生是當(dāng)代中國最令人敬佩的作家之一，他得寫作與他得生命完全構(gòu)在了一起蛾号，在自己的“寫作之夜”稠项，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全和豐滿的思想鲜结。他體驗(yàn)到的生命的苦難展运，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂斩芭，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心乐疆，當(dāng)多數(shù)作家在消費(fèi)主義時(shí)代里放棄面對人的基本狀況時(shí)划乖，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價(jià)值和光輝挤土，仍舊堅(jiān)定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)琴庵，堅(jiān)定地與未明事物作斗爭，這種勇氣和執(zhí)著仰美，深深地喚起了我們對自身處境的警醒和關(guān)懷迷殿。
? ? 史鐵生在21歲的突犯疾病，致使雙腿癱瘓咖杂，以后再也沒有站起來庆寺，后來又犯急性腎炎，需要終身做透析诉字，他說的職業(yè)是生病真的不是調(diào)侃懦尝，用他自己的話說就是“此病未去彼病又來，成群結(jié)隊(duì)好像相中我這身體是一處樂園壤圃×昝梗或許‘鐵生’二字暗合了某種意思，至今竟也不死伍绳。但按照某種說法踊挠，這樣的不死其實(shí)是懲罰，原因是前世必沒有太好的記錄冲杀⌒Т玻”在史鐵生59年的生涯中，有了更多的時(shí)間對于苦難权谁、宗教和生死的思考剩檀，他對苦難和希望思考的是“人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望——恰是在這樣的意義上闯传，上帝存在谨朝。命運(yùn)并不受賄卤妒，但希望與你同在甥绿，這才是信仰的真意，是信者的路”则披」猜疲可能對于史鐵生來說，貢獻(xiàn)自己的迷途士复，為大眾去思索：為什么人要活著图谷，而不去死翩活，活著的價(jià)值是什么？去思考生死便贵，去看清了附帶生死的所有菠镇，能毫不怨言的面對人生的苦難，去思索作為個(gè)體存在的意義承璃，是他作為一個(gè)個(gè)體和作家的意義利耍。
同樣，我也很喜歡他對宗教的態(tài)度盔粹，喜歡下面這段對話隘梨，忍不住抄下來：
? ? ? 有好心人勸我去廟里燒燒香，拜拜佛舷嗡，許個(gè)愿轴猎，說那樣佛就會救我，我的兩條業(yè)已作廢的腿就又可能用于走路了进萄。
? 我說：“我不信捻脖。”中鼠，好心人說：“你怎么還不信哪郎仆？”
我說：“我不相信佛也是這么跟個(gè)貪官似的，你給他上供他就給你好處兜蠕∪偶。”
好心人說：“哎呦，你還敢這么說哪熊杨！”
我說：“有什么不敢曙旭？佛總不能也是‘順我者昌，逆我者亡’吧晶府？”
好心人說：“哎呦哎呦桂躏，你呀，腿還想不想好哇川陆？”
我說：“當(dāng)然想剂习，不過，要是佛太忙一時(shí)顧不上我较沪，就等他有工夫再說吧鳞绕，要是佛心也存邪念，至少咱們就別再犯一個(gè)拉佛下水的罪行尸曼∶呛危”?
好心人苦笑，良久默然控轿，必是驚訝著我的執(zhí)迷不悟冤竹，痛惜著我的無可救藥吧拂封。
燒香和禮拜，其實(shí)都不錯(cuò)鹦蠕，以一種形式來寄托和堅(jiān)定自己面對苦難的信心原是極為正當(dāng)?shù)拿扒羝诖F(xiàn)實(shí)的酬報(bào)，便總讓人想起提著煙酒去扣長官門的景象钟病×秃猓“佛因苦難而產(chǎn)生，佛因苦難而成立档悠，佛是苦難不盡中的一種信心廊鸥，抽去苦難佛便不在了，佛并不能滅一切苦難辖所，即是佛之憂悲的處境惰说。”
? ? 人生是苦難缘回，是懲罰吆视，是原罪，對懲罰之地的最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度酥宴，是把它看成錘煉之地啦吧。一個(gè)更美好的世界，不管是人間還是天堂拙寡，都必經(jīng)由萬苦不辭的愛的理想授滓，唯有愛才能實(shí)現(xiàn)，這也是苦難的意義所在肆糕，也是上帝或者佛祖或一切宗教精神的要求般堆。
