石上偈（第一回）?
無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年慕嚷。
此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?
[說明]
作者虛構(gòu)空空道人見青埂峰下有一塊頑石毕泌，上面敘著它被攜入紅塵后的經(jīng)歷見聞喝检，后面又有一偈，就是這首七言絕句撼泛。偈(ji記)挠说，佛經(jīng)中的唱詞，也泛指佛家的詩(shī)歌愿题。本是音譯佛教梵語(yǔ)“偈陀”的略稱损俭，意譯是“頌”蛙奖。
[注釋]
1.補(bǔ)蒼天——出自古代神話。傳說遠(yuǎn)古的時(shí)候杆兵，天塌壞了雁仲，女媧（音蛙）氏煉五色石把天修補(bǔ)了起來。無(wú)才補(bǔ)天琐脏，是借神話故事說自己無(wú)力挽救社會(huì)制度的瓦解攒砖。《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“往古之時(shí)骆膝，四極（四條撐著天的柱子）廢祭衩，九州裂，天不兼覆（因崩壞而不能把地都蓋自那）掐暮，地不周載（因塌陷而不能載負(fù)萬(wàn)物）≌樱火爁焱（音練硯路克，猛烈延燒的樣子）而不滅，水浩洋而息养交。猛獸食顓（音專精算，善良）民，鷙鳥（猛禽）攫（音覺碎连，抓捕）老弱灰羽。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲（音敖鱼辙，大海龜）足以立四極廉嚼，殺黑龍以濟(jì)（救助）冀州（中原地帶），積蘆灰以止淫（洪）水倒戏。蒼天補(bǔ)怠噪，四極正，淫水涸杜跷，冀州平傍念，狡蟲死，顓民生葛闷”锘保”
2.“枉入”句——白白地來到人世間這么多年。作者感慨年華虛度淑趾。紅塵秦陋，班固《西都賦》：“紅塵四合，煙云相連治笨〔蹈牛”本寫長(zhǎng)安之盛赤嚼，后用以說世間的熱鬧繁華。小說中有石頭“被那茫茫大士顺又、渺渺真人攜入紅塵”的情節(jié)更卒。
3.“此系”句——這是石頭身前和身后所經(jīng)歷的故事。小說中說賈寶玉身前本是頑石稚照，在人世經(jīng)歷了一番以后蹂空，被“引登彼岸”，仍化作頑石果录，所以這樣說上枕。
4.“倩（qing慶）誰(shuí)”句——請(qǐng)誰(shuí)替我抄了去做奇聞流傳。倩弱恒，央求辨萍。奇?zhèn)鳎磦髌娣档瑸檠喉嵍嵉剐庥瘢饧雌娈惞适驴梢韵鄠髡撸臼翘拼d起的一種用文言寫的短篇小說义起。這里只取新奇?zhèn)髀劻x拉背。
[鑒賞]
這是作者依托神話表明《石頭記》創(chuàng)作緣由的一首序詩(shī)。他在小說的楔子中虛構(gòu)了此書抄自石上所刻的故事默终，其原作者便是幻化為通靈寶玉椅棺、讓神瑛侍者（賈寶玉的前身）“夾帶”著它一起下凡、經(jīng)歷過一番夢(mèng)幻的補(bǔ)天石齐蔽，而曹雪芹自己只不過是“披閱增刪”者土陪。但這一點(diǎn)已被為此書加評(píng)、謄清的脂硯齋揭穿肴熏，說“作者之筆狡猾之甚”，作者其實(shí)就是曹雪芹自己顷窒。
詩(shī)中借頑石說自已不能匡世濟(jì)時(shí)蛙吏，被棄置世間，半生潦倒鞋吉，一事無(wú)成鸦做，只好轉(zhuǎn)而著書，把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察和感受寫成小說《紅樓夢(mèng)》谓着。所謂“無(wú)才”泼诱，貌似自慚，實(shí)則自負(fù)赊锚，是作者的憤激之言治筒，是一種“縛將奇士作詩(shī)人”的感慨屉栓；以頑石為喻，表現(xiàn)自己不肯隨同流俗的傲骨耸袜。
小說產(chǎn)生的清朝乾隆年間友多，正是中國(guó)的歷 史上最后一個(gè)皇朝由盛至衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，一些舊式的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已隨時(shí)代的潮流堤框，吸收了其它國(guó)家的思想域滥，改變成一種新的生產(chǎn)關(guān)系。作者已在“太平盛世”的表象后蜈抓，看出了社會(huì)制度將有所改變启绰。他不滿現(xiàn)實(shí)，而想“補(bǔ)天”沟使，挽回已頹敗的大勢(shì)委可，可是，他又看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的“天”已那么破殘格带，根本無(wú)法修補(bǔ)了撤缴，所以有枉生世間的悲嘆。這也正是《紅樓夢(mèng)》中經(jīng)常流露的虛無(wú)悲觀的思想叽唱。
但是屈呕，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中堅(jiān)持了他所說的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿棺亭，徒為供人之目而反失其真者”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則虎眨。這樣，勢(shì)必如恩格斯所說：“就不得不違反自己的階級(jí)同情和政治偏見镶摘，他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性嗽桩，從而把他們描寫成不配有更好命運(yùn)的人∑喔遥”（《致瑪· 哈克奈斯》）這就使我們從曹雪芹所敘的“身前身后事”碌冶，亦即小說中所真實(shí)描繪的典型的封建大家庭的衰亡過程，看出了整個(gè)封建階級(jí)必然“一敗涂地”的無(wú)可挽回的歷史命運(yùn)涝缝。? ? ? ? ?
