一直都知道胆筒,這本書必須看,我可是買了課的人啊魏宽,如今課都快出毛了「海現(xiàn)在又報班,來吧队询,必須要看了派桩,以后的十四天都要記筆記了。
我希望我的筆記別再跟以前一樣蚌斩,毫無新意铆惑,只是記錄原文,毫無意義送膳,至少要用自己的話重述吧员魏,在進(jìn)一步的話就去聯(lián)系自己的經(jīng)驗,如果能想到以后的如何在實踐中應(yīng)用就更好了叠聋。
第一講撕阎,講了戰(zhàn)俘營得故事,旨在說明在即使是在戰(zhàn)俘營這樣的地方市場依然在發(fā)揮作用碌补,依然可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)去解釋虏束,更不用說當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)不夠完善的我國了。
非要說經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律不起作用的地方厦章,說實話我沒想到镇匀,不過我還記得點贊最高的那個回答說的,從經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律起作用的條件入手袜啃,確實很聰明很討巧汗侵。
第二講,馬糞爭奪案群发,在借一個馬糞爭奪的故事來解釋在經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界里晰韵,公平和正義哪個更重要這種問題根本沒有討論的必要。很明顯熟妓,所有的時候都是在考慮這個結(jié)果背后的影響雪猪,在考慮整個社會的效率問題。
我們經(jīng)過審判而不能隨便把一個人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄滑蚯,只是因為只要人力資源的安全可以得到保證,才有更多的人去努力創(chuàng)造財富、積累財富告材,社會才能車輪滾滾大步向前坤次。
第三講,看得見的和看不見的斥赋,這個是說經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究選擇和比較的學(xué)問缰猴。可是很多時候疤剑,想要把兩種或者更多的因素滑绒、選擇放在一起比較,并沒有那么容易隘膘,有很多東西我們看不到疑故。他們可能沒有發(fā)生,沒有出現(xiàn)弯菊,或者隱藏的比較深纵势,這個時候我們需要去假設(shè)。
在這里我想到的是管钳,要做一個決策的時候钦铁,試著去想想如果不呢?會出現(xiàn)什么情況才漆?試著去假設(shè)一下牛曹,大膽的發(fā)揮一下想象力。這里也有邏輯思維的影子存在醇滥,是要我們更全面的考慮黎比、看待問題。
第四講腺办,區(qū)分愿望與結(jié)果焰手,這個是說經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究事與愿違的,也就是說經(jīng)常發(fā)生的好心做壞事怀喉,這是很常見的书妻,我們需要正確去看待。比如:政府為了消滅蛇而高價收蛇躬拢,結(jié)果催生了養(yǎng)蛇的興起躲履;比如珍稀動物保護(hù)法的出臺,卻導(dǎo)致珍稀動物越來越少聊闯;等等很多工猜。
總而言之,是說經(jīng)濟(jì)學(xué)是在研究不以人力為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展菱蔬。包括今天秦朔朋友圈里那段篷帅,改革開放之前史侣,深圳寶安的人都偷渡去香港,有記者去采訪魏身,有個黨員說惊橱,我們知道我們對不起黨,對不起人民箭昵,可是沒辦法啊税朴。
第五講,不確定性家制、進(jìn)化與經(jīng)濟(jì)理論正林,這個是說一個經(jīng)濟(jì)學(xué)及用達(dá)爾文的進(jìn)化論很巧妙地解答了一個經(jīng)濟(jì)學(xué)難題從而為經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫阿爾欽颤殴,他的觀點是:萬物存活看條件觅廓,和理性與否無關(guān)。意思是說诅病,最終決定一個人活下來的哪亿,能否獲得更好因素并非是這個人是否理性,而是看條件贤笆,看規(guī)則蝇棉。比如陽光照射的一面枝繁葉茂,另一面相反芥永。能說樹葉茂盛的一面就更理性嗎篡殷?同時也解答了我一個疑問,也就是某個人說的一個故事÷窠В現(xiàn)在阿里的一些身價千萬的老員工板辽,和他們聊天并不見得他們能力有多強(qiáng),業(yè)務(wù)水平有多高棘催。是跟對了人也劲弦,時勢造英雄,條件不同醇坝。
站在風(fēng)口豬也能飛邑跪,大概也是這個道理。