一直都知道胆筒，這本書必須看，我可是買了課的人啊魏宽，如今課都快出毛了「海現(xiàn)在又報班，來吧队询，必須要看了派桩，以后的十四天都要記筆記了。
我希望我的筆記別再跟以前一樣蚌斩，毫無新意铆惑，只是記錄原文，毫無意義送膳，至少要用自己的話重述吧员魏，在進(jìn)一步的話就去聯(lián)系自己的經(jīng)驗，如果能想到以后的如何在實踐中應(yīng)用就更好了叠聋。
第一講撕阎，講了戰(zhàn)俘營得故事，旨在說明在即使是在戰(zhàn)俘營這樣的地方市場依然在發(fā)揮作用碌补，依然可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)去解釋虏束，更不用說當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)不夠完善的我國了。
非要說經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律不起作用的地方厦章，說實話我沒想到镇匀，不過我還記得點贊最高的那個回答說的，從經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律起作用的條件入手袜啃，確實很聰明很討巧汗侵。
第二講，馬糞爭奪案群发，在借一個馬糞爭奪的故事來解釋在經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界里晰韵，公平和正義哪個更重要這種問題根本沒有討論的必要。很明顯熟妓，所有的時候都是在考慮這個結(jié)果背后的影響雪猪，在考慮整個社會的效率問題。
我們經(jīng)過審判而不能隨便把一個人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄滑蚯，只是因為只要人力資源的安全可以得到保證，才有更多的人去努力創(chuàng)造財富、積累財富告材，社會才能車輪滾滾大步向前坤次。
第三講，看得見的和看不見的斥赋，這個是說經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究選擇和比較的學(xué)問缰猴。可是很多時候疤剑，想要把兩種或者更多的因素滑绒、選擇放在一起比較，并沒有那么容易隘膘，有很多東西我們看不到疑故。他們可能沒有發(fā)生，沒有出現(xiàn)弯菊，或者隱藏的比較深纵势，這個時候我們需要去假設(shè)。
在這里我想到的是管钳，要做一個決策的時候钦铁，試著去想想如果不呢？會出現(xiàn)什么情況才漆？試著去假設(shè)一下牛曹，大膽的發(fā)揮一下想象力。這里也有邏輯思維的影子存在醇滥，是要我們更全面的考慮黎比、看待問題。
第四講腺办，區(qū)分愿望與結(jié)果焰手，這個是說經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究事與愿違的，也就是說經(jīng)常發(fā)生的好心做壞事怀喉，這是很常見的书妻，我們需要正確去看待。比如：政府為了消滅蛇而高價收蛇躬拢，結(jié)果催生了養(yǎng)蛇的興起躲履；比如珍稀動物保護(hù)法的出臺，卻導(dǎo)致珍稀動物越來越少聊闯；等等很多工猜。
總而言之，是說經(jīng)濟(jì)學(xué)是在研究不以人力為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展菱蔬。包括今天秦朔朋友圈里那段篷帅，改革開放之前史侣，深圳寶安的人都偷渡去香港，有記者去采訪魏身，有個黨員說惊橱，我們知道我們對不起黨，對不起人民箭昵，可是沒辦法啊税朴。
第五講，不確定性家制、進(jìn)化與經(jīng)濟(jì)理論正林，這個是說一個經(jīng)濟(jì)學(xué)及用達(dá)爾文的進(jìn)化論很巧妙地解答了一個經(jīng)濟(jì)學(xué)難題從而為經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫阿爾欽颤殴，他的觀點是：萬物存活看條件觅廓，和理性與否無關(guān)。意思是說诅病，最終決定一個人活下來的哪亿，能否獲得更好因素并非是這個人是否理性，而是看條件贤笆，看規(guī)則蝇棉。比如陽光照射的一面枝繁葉茂，另一面相反芥永。能說樹葉茂盛的一面就更理性嗎篡殷？同時也解答了我一個疑問，也就是某個人說的一個故事÷窠В現(xiàn)在阿里的一些身價千萬的老員工板辽，和他們聊天并不見得他們能力有多強(qiáng)，業(yè)務(wù)水平有多高棘催。是跟對了人也劲弦，時勢造英雄，條件不同醇坝。
站在風(fēng)口豬也能飛邑跪，大概也是這個道理。
